语文教学的三层思考

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语文课堂教学是否有效，是由教师的组织能力决定的。教师的课堂教学组织能力又靠平时的积累而形成。课堂教学的架构，需从三个层次考虑。本文试着从语文教师的素养、文本阅读以及课堂教学架构等三个方面进行一些探讨，以求教于大方之家。
　　一、 语文教师的三重境界
　　1. 读书积累、丰厚基础是第一境界。底气从何而来？读书是第一要务。有调查机构统计，全世界每人每年读书最多的民族是犹太人，为 4本,而我国国民阅读呈下降趋势。作为教书的人，教师必须读书，不读书就很不应该了。要学生读书，而自己不读书，怎么去引导学生读书？十本名著，我们是不是都读过了，读熟了，读懂了？我发现我们学校阅览室那么多杂志很少有语文老师去看、去借的。过去有句话，“要给学生一杯水，教师得有一桶水”，这话不完全对，只是从量上作了规定，没有质的要求。没有关注那一桶水的新鲜程度，时间长了就变成一桶死水。张玉新老师认为，不是一桶水的问题，教师的知识积淀好比大厨的老汤，教师就像大厨一样，不但要有厨艺――教学艺术，而且要有丰厚的积淀――老汤，我们熟知的魏书生、钱梦龙、黄厚江、蔡明等,为什么他们能成功？关键是学养深厚。我们教师要多读书，虽然时间紧，但越是紧张越要挤出时间，读一读专业书籍、报纸、杂志，掌握前沿知识，特别是语文教学方面的课例，很有好处。我自己有读书和记读书笔记的习惯，三日不读书，语言也雅味。
　　2. 勤于思考、学有所得是第二境界。只有长期积累，才能厚积薄发，才能游刃有余，举重若轻，才能得心应手，左右逢源。这样上课当然有底气，也才能大气。陈钟梁老师曾经在深圳上了一堂公开课，是史铁生的《合欢树》，有三次横向联系。开头让学生读《我与地坛》中的一段文字：“母亲生前没有给留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”然后引出《合欢树》的随时光流转的“我的认识越来越深刻”。第二次，引用王安忆的一句话：“在叙述中流露出原初面目的情感”，完成了对母爱的理解。然后再次引用王安忆的“情感经过历练逐步趋向理性”，指导学生阅读周围老太太和我的心情，抓住“终于”一词分析重点内容――人和树。第三次引用王安忆的话“理性最终孕育着哲学的果实”，联想到《世间最美的坟墓》，距离产生美。真正上出了底气、大气，这些都得益于他的深厚、广博的阅读，再加上他的深刻见解，才成就了一代宗师的风韵。
　　3. 整合贯通。发展专长是第三境界。语文老师要有底气，还要有整合、贯通的能力。雅论上什么课，都要将教学流程设计好，中途引导学生讨论，该学生做的让学生做，自己决不包办代替。教案设计有个设计过程，其中有整合的工作，别人的教案毕竟是别人的见解，能否成为我们的共识，需要加进自己的理解。我对病句复习是这样处理的：六种类型病句，不能平均用力，哪些是最难的，经过学生讨论，筛出两种病句类型，即语序不明、结构混乱。其余的四种，分组完成，然后交流，学生感到新鲜，气氛也好。对于压缩语段考点的复习，重点掌握下定义的方法，其中有几种情况，可以互相贯通，譬如提取关键词、概括语段内容好几个考点都能运用。文言文阅读、现代文学阅读以及实用文阅读如果能够融会贯通，学生的表达能力就能相应地提高。当然一个教师不可能样样精通，关键要能整合别人的资源，成就自己的特长。我最近几年一直致力于作文教学研究，在辅导学生作文方面收获颇多，感到自己还是有点积累的。如果我各个方面都去钻研，都想显山露水，恐怕是不可能的。
　　二、 文本的三层解读
　　余映潮老师认为，保证阅读教学质量的重要前提是教师个人独立地、多角度地研读课文，没有研读就没有好课。
　　1. 准点切入、走进文本是第一层。一位老师教《药》设计三问。一问，是什么？药！什么构成的？馒头、人血。心里有什么感受？不是药，是强迫着吃的恶心的东西！纯粹的封建迷信，没有科学，有点恐怖！二问：当时的人们对药又是一种什么心态呢？众多茶客的态度。三问，仅仅是表现愚昧？过渡到文本更深层次的解读，对国民警醒、启蒙、教育的重要性，这是《药》的最为重要的文本价值。这当中隐含了三层解读，不如此，就不能将问题讨论透彻。
　　2. 设计问题、引发思考是第二层。我记得洋思中学蔡林森老师说过，不管什么课文，我拿到手就能上。让学生读并且思考三个问题，写什么，怎么写，为什么要这样写。当然问题不是这三个问那么简单，但思路就是这样的。陶行之先生说：“发明千千万，起点是一问。”教师要掌握提问的艺术，才能娴熟自如地驾驭课堂，培养学生的创造性和灵活性，走出一条有独特风格的语文教学之路。
　　《项链》一文中“极细小的一件事可以败坏你，也以成全你”一句为什么不颠倒过来说？是因为作者对玛蒂尔德面对苦难，勇于承担责任品德的肯定、赞颂，这也是小说的主旨。我们以前说讽刺了小资产阶级妇女的虚荣心理，看来不符合作品的实际。
　　3. 准确定位、切合文体是第三层。教什么？怎么教？达到什么效果？心中有数，目中有人。小说是旁述体，剧本是代言体，诗歌是韵体，散文是自述体。我们读小说就是读故事情节，读剧本就读人物语言，读诗歌就读节奏和韵律。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”只凭诗歌的节奏和韵律，我们就可以感受到作者是一种什么样的情感。教散文则要去理解和体验作者为什么写这篇文章。
　　三、 课堂教学结构三层次
　　走进文本、发现是第一层次。如何发现问题？余映潮老师为我们做了很好的示范。他的读一读、练一练、品一品、议一议的教学流程，让人感到十分清晰、亲切、自然。他教学《陈太丘与友期》一文，让学生通过品读课文，找出两个意思比较难以理解的字，两个分别表示敬与谦的字，两个同形而意义有区别的字，两个字形不同而意义相近的字，两个能够表现本文要义的字。由于教者引导得法，学生很容易走进文本，从文中找到老师要求找的字词，通过讨论，学生交流学习心得，师生共同落实，教学既轻松活泼又扎实有效。
　　研读文本、探究是第二层次。带领学生探究是教师的职责，研读文本、强化个人体验，是课堂教学的重头戏，师生合作，才能碰撞出智慧的火花。余映潮老师教《孔乙己》，采用了“选点比读”的方法，让学生从第4节、第11节文字的比较中，感受孔乙己的性格和命运变化。学生独立阅读课文5分钟，找出哪些细节表现了孔乙己的性格和命运变化。要求学生在第4节与第11节中寻找对比点，感受这两个段落在全文中的重要作用。学生同桌之间讨论、交流，很快就能从“穿着”看出问题，以前穿“长衫”，临死时穿“短袄”，象征身份的长衫没有了，生命也失去了意义；从身材来看，从前身材“高大”，临死时变成“矮小”的人；甚至连写法的变化，学生都能看出：第4节先写神态后写语言，第11节先写语言再写神态，在写法上有了变化。教者适时补充：长衫、语言和手是孔乙己最明显的特征。“长衫”是一种象征，“语言”是显现主人翁的生活背景，“手”的不同阶段的功能隐喻着孔乙己的命运。唯一不变的是周围人的“笑”，表示人们对孔乙己这个“苦人”的冷漠。学生的智慧是教师启迪的。我们总是羡慕名师课堂上学生是如何的聪明机敏，抱怨自己的学生不行，把责任推给学生，这恐怕就是我们与名师之间的区别吧。试想，如果没有余映潮老师的“选点比读”，感受孔乙己的性格和命运变化，学生哪能找出这么许多“变化”呢？在学生自学的基础上，教师从时令、形貌、姿态、身高、衣着、语气、动作、脸色、眼神、语言、酒量、真话假话以及手的用途等方面引导学生进行比较。既训练了学生阅读能力，也培养了学生的思维能力。教学重点突破了。
　　延伸拓展、整合是第三层次。放得开，收得拢，收放自如，是语文课的最好形态。利用已有的知识经验进行整合，从而扩大对文本的理解。笔者听过一堂公开课，老师辛辛苦苦，从头讲到尾，板书写得满满的，基本功非常好，可是最出彩的还是一位学生对本课的总结发言，赢得满堂喝彩。一位评课专家指出，那节课就是那位学生归纳得精彩，要不然就没有亮点了。仅仅停留在文本阅读的层面上，不能让学生深入体验文本的内涵是不成功的教学。文本作者的情感都是带着个人主观色彩的，又能表达某一类人的普遍情感，学生能不能读出真意，关键还是靠教师的引领，引领他们反复读，深入体会，同时延伸拓展，引领他们谈更多同类型的文本。如我在教古代离别诗的时候，让学生回忆学过哪些离别诗。悲伤的有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关雅故人。”“挥手自兹去，萧萧斑马鸣。”昂扬的有：“雅为在歧路，儿女共沾巾。”“莫愁前路雅知己，天下谁人不识君。”雅论是悲苦的还是昂扬的，诗人都为离别而感到恋恋不舍。如果用一句诗词来概括，学生自然会想到柳永的“自古多情伤离别，更那堪、冷落清秋节！”柳永的词细腻地写出了离别的滋味，既有个人体验，更有普天下人的情感。这样一来，学生获得的体验要深刻得多、丰富得多。
　　以上三个层次是个人在教学实践中的体会。当然语文教学是灵动的、鲜活的，不能要求所有语文老师都按照余映潮老师设定的教学模式去上课，那样今后就不会出现王映潮、张映潮等名家了。但雅论怎样组织课堂教学，都要思路清晰，层次分明。由教师引领学生由浅入深、由易到难，由个别到一般，这样的课堂形态是符合语文学科特点的，是符合学生认知规律的，能够使师生共同成长！
　　【作者单位：江苏省响水中学】
            
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