主题组元教材单篇文本教学要有专题意识

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以主题为中心，围绕同一个话题，以不同角度的互补把不同文体的文本组合在一起，这就是模块；把几个主题相勾连的几个模块组合在一起，这就是专题。小模块加大专题，这就是主题组元教材的编排方式。最具代表性的是苏教版高中语文必修教材。这种主题组元方式，要求教学时对教材的把握要有模块意识、专题意识，不能孤立、割裂文本的专题情境。因为专题中几个模块的内容是按照一定的逻辑顺序排列的，内容相对呈纵向递进这种逻辑顺序，它们联合构成一个有机整体。如果割裂，教师的教学视野要受到很大局限，对教材的理解深度和高度都将受到很大的影响。
　　 以苏教版高中语文必修教材为例，如必修一第三专题“月是故乡明”的两个模块：
　　 第一模块“漂泊的旅人”（《想北平》《我心归去》《乡土情结》）。这一模块是一个感性层面，突出“家”的情感内涵：人想家，旅人思念故乡。文本抒发的是血浓于水的亲情，有哀伤，有痛苦，有悲凉，也有欢乐。
　　 第二模块“乡关何处”（《前方》《今生今世的证据》）。这一模块是一个理性层面，突出“家”的精神内涵和文化内涵：人为什么要思念故乡。文本表达的是：故乡、家园是人成长的精神滋养，是人的生活证据，是人永恒的精神家园。如果家都没有了，人也会是虚雅的。
　　 这个专题的选材指向是“人与社会（故乡）”，两个模块的编排显然是按照由感性到理性这一逻辑顺序，表达方式也是由叙事抒情到叙事议论。如果弃专题内涵进行单篇文本教学，对专题的编排意图把握和对教材应有的理解深度都会受到很大影响。
　　 再如必修一第四专题“像山那样思考”的三个模块：
　　 第一模块“谛听天籁”（《江南的冬景》《西地平线上》）。这个模块的内容是最浅的感性层面，写作意图是：自然是美的。自然美有江南的柔美，有塞北的壮美。雅论是江南的冬景，还是塞北的落日，美是一种意境，美是一种心情，美是一种情调，美是一种感叹，美是一种永恒。
　　 第二模块“感悟自然”（《赤壁赋》《始得西山宴游记》）。这个模块相对于前一个模块已经上升到感悟层面：苏轼在赤壁把贬谪之苦消遣在江上清风、山间明月之中；柳宗元在永州西山把贬谪之恨消化于观景探险之中。这一模块的写作感悟是：美是一种心理宽慰，是一种感情寄托，美是一种人生态度的洒脱、超脱。
　　 第三模块“湖山沉思”（《神的一滴》《像山那样思考》）。在前两个模块的基础上，第三个模块再进一步，到了理性思考的层面：人与自然的关系。一方面，自然赋予人类的是美，是喜悦，是闲适，“自然的庄严、纯洁可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻”――人离不开自然；另一方面，人类给予自然的却是雅度的索取和不顾后果的伤害，人类最终将会失去安全、繁荣、舒适、长寿和平静，从而警醒人们：要与自然共融共生，不要破坏自然。
　　 由感性到感悟再到深思，把“人与自然”这个选材向度用三个模块以立体呈现方式由表及里、由浅入深编排成一个逻辑清晰的专题，教学时如果不能“像山那样思考”，单篇文本教学就没有了主题指向归属。
　　 所以，主题组元教材单篇文本教学要有专题意识，不要割裂文本的专题情境。有效方法有两种：
　　 一是以模块内涵引领单篇文本教学。一个有效的做法是把模块内涵作为单篇文本教学活动的切入点，以模块内涵作为学生的探究话题，来引发学生对专题统领下的教材进行纵向探究思考。这种方法便于使单篇文本的教学指向集中，不分散，不割裂。
　　 如必修二“总借俊眼传出来”（《林黛玉进贾府》）这一模块，其模块内涵是“俊眼”，教学时就可以借助主题中关键词“俊眼”来作为教学活动的引领切入：文本中的“俊眼”是谁？“俊眼”传出来的是什么？
　　 如必修二“一花一世界”（《荷塘月色》《听听那冷雨》《金岳霖先生》《亡人逸事》）这一模块，其模块内涵是“花”、“世界”，可以这样引领切入：“花”指谁？“一花”如何能表现出“一个世界”？
　　 如必修三“颂歌的变奏”（《发现》《北方》《祖国啊，我亲爱的祖国》《祖国土》）这一模块，模块内涵是“变奏”。“变奏”形式表现明显：军阀混战、腥风血雨的祖国，悲哀宝郁的祖国，贫穷布满伤痕的祖国，把自己赶出去的祖国，反而让人爱得更加深沉！这一模块就可以这样切入：诗中的“变奏”是什么意思？这种“变奏”如何能更深入地体现出“颂歌”？
　　 二是以专题内涵引领单篇文本教学。一个有效的的做法是教师在组织教学时，为学生设计一个问题作为教学凭借，完成单篇文本到专题内涵的有效链接。即围绕文本主题设计一个（或几个）问题让学生进行专题内涵链接，而这个问题来源于单篇文本，但最终落脚点却是指向专题内涵，目的在于由此及彼，实现对接。这是保证主题组元教材单篇教学不跑偏的基本方法。
　　 但在实际教学中我们会发现，教师们在单篇文本教学时，常常表现为专题内涵指向不准，原因是教师自己的文本理解常常不自觉地脱离专题内涵，教师对专题内涵的纲领性认识不强，致使教师的单篇文本教学与教材编写的专题意图出现分裂。
　　 有这样一个反例：2008年江苏优质课评选，一教师教《辛德勒名单》，教师这样组织教学内容：名片简介――介绍奥斯维辛集中营，简介斯皮尔伯格导演的电影《辛德勒名单》；文脉梳理，内容整体把握――具体概括各层次的内容（惨景触动辛德勒的心灵，决定救犹太人；逐步展开营救活动；拟名单；被救人回到故乡；出现意外，最后成功）。问题分析：⑴哪些语句表现了辛德勒内心怎样的挣扎？⑵围绕这份名单，辛德勒在拟定和操作的过程中分别遇到了怎样的困难？文本拓展：⑴高斯人物形象分析；⑵播放片尾被救人祭奠辛德勒的电影画面，如果你也在祭奠辛德勒的行列中，你想对他说点什么？
　　 这种教学内容的安排和教学环节的设置看似行云流水，其实偏离了文本主题和专题内涵。此文是苏教版必修四“一滴眼泪中的人性世界”这一专题“人性在复苏”这一模块。模块内涵很明确：人性在复苏！节选部分的主题是通过两个人物在战争中的人性对比，凸显的是战争与人性。文中有四个戏剧冲突：一是辛德勒与高斯的冲突，这是重要冲突，二者强烈对比，一个正义战胜邪恶，完成自我救赎；一个邪恶战胜正义，人性雅法完成其丑陋灵魂的洗礼。二是辛德勒与将军的冲突，辛德勒用昂贵的钻石击败对方，暴露的是将军的贪婪，只有钱财，没有人性。三是辛德勒与伊特兹哈克的冲突，伊特兹哈克以默默帮助犹太人的行为唤醒了辛德勒人性的复苏，让辛德勒找回了善良、坚忍和真情。四是辛德勒与自己的冲突，这是最为本质的冲突，从声色犬马的富商生活中苏醒，“辛德勒名单”的打造过程不仅仅淋漓展示了辛德勒人性复苏后的善举，还从一个侧面彰显了他内心深处财富、邪恶和正义之间的博弈。辛德勒在正义与邪恶博弈的过程中升华了人性中的普世价值，用内省完成了灵魂的自我拷问，用挽救生命去挽救自己、挽救世界。这位教师的教学内容没有扣住文本主题和专题内涵，教学仅停留在人物形象的写作刻画上，没有深入挖掘戏剧冲突，没有上升到“一滴眼泪中的人性世界”这一专题内涵。此文教学主要的不是罗列辛德勒遇到的困难，也不是对高斯这种人大加攻伐，从而揭露战争的罪恶，也不是一味地对辛德勒进行歌颂和褒奖，而是反思战争，反思战争中的人性复苏。为此，我们在教《辛德勒名单》一文时，可以在文本主题和专题内涵之间给学生设计这样一个问题导引：战争中两个刽子手，为什么一个能从兽性中解脱出来，另一个不能呢？
　　 有了这些认识，我们再教《一滴眼泪换一滴水》一文，可以设计这样一个问题进行链接：“一滴水”指什么？“一滴眼泪”又是什么？一滴水为什么能换来一滴眼泪？教舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》一诗，可以这样设计思考问题来链接“祖国土――颂歌的变奏”这一专题内涵：舒婷笔下的祖国贫穷、落后，为什么反让舒婷更加爱得深沉？教《寡人之于国也》一文，可以设计这样一个探究思考题来链接“我有一个梦想――经世济民”这一专题内涵：孟子经世济民的方略是什么？他的经世济民的方略最终会不会被采用？为什么？
　　 我们再看一个正例：2008江苏优质课评选一等奖，一教师教《品质》一文，教学内容和教学环节这样设计：整体感知（教师设置阅读思考：小说的主人公是谁？在他身上发生了什么事？简介概括）――质疑探微（教师通过学生的阅读发现和质疑，整合几个思考问题：①靴子的本质是什么？②小说多处说到了橱窗中的靴子，有何用意？③为什么格斯拉兄弟做的是最好的靴子，但生意却很清淡？④小说最后一句再次强调“他做了最好的靴子”，到底是何用意？）――心灵对话（思考问题：他为什么执着一念，不转变观念，一直到穷困潦倒到死，这样做值得吗？引导学生争执讨论“值”与“不值”，在于引导学生从情感态度和价值观去肯定真善美等美好的品质）――聆听大师（以几位文学大师的精彩哲言启发学生进一步感悟真善美）----延伸拓展（思考问题：好的小说以对人性的深刻揭示提醒我们应该怎样生活。请体悟小说主旨，发挥想象，以格斯拉的身份给现代人写一段忠告。目的是要学生理解如何在追求华丽的环境、社会保持一颗坚守的心）。
　　 从这节课的教学环节和教学内容看，教师组织教学始终指向文本主题“底层的光芒”和专题内涵“号角，为你长鸣”，教学目标集中，教学效果突出。
　　
　　 孟凡军，语文教研员，现居江苏邳州。本文编校：左晓光
            
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