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【摘 要】自有学校教育以来，学校的师生关系便不断发展变化。纵观中国古代教育史， 王守仁的“谏师”教育思想，是古代师生关系的一个大跃进。以古喻今，王守仁的“谏师”教育思想，对于现代教育如何创建和谐的师生关系有重要的启示。
【关 键 词】王守仁；谏师；师生关系
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2011）0 -0005-03
一、 王守仁的“谏师”思想
王守仁作为明代最著名的教育家、思想家，继承和发展了陆九渊的哲学教育思想，形成了与程朱理学相径庭的心学体系。虽然王守仁是主观唯心主义者，但其教育思想对中国封建社会后期以及近代的教育思潮产生了重要影响。谈及王守仁的教育思想，都知道儿童教育思想是其教育思想体系中最精彩的部分，但对于师生关系中的“谏师”思想关注的不多。笔者认为，“谏师”是王守仁非常重要的教育思想，继续和发展了古代师生关系，对构建现代和谐的师生关系有着重要启示。
关于“谏师”思想，王守仁在《教条示龙场诸生・责善》（《龙场教规》）是这样解释的：“凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于遭未有所得，其学卤莽耳，谬为着者从于此，每终认以思，恶且未免，况于过乎？事师雅犯雅隐，而遂谓师雅可谏，非也：谏师之直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。”它的意思是：凡是指责我缺点的人，都可以说是我的老师，怎么可以不乐于接受而心存感激呢？我在圣人之首上实在还没有什么心得，学问也很粗疏，辱蒙各位同学跟从我在这里学习，我常常整夜在想：我连罪恶都还难以避免，更何况过失，就更是难免了。有人说：侍奉老师不要冒犯，也不要隐瞒，于是就以为对老师是不能劝谏的，其实这是错误的。真正劝谏老师的方法，是正直而不可以冒犯、委婉而不可以隐瞒而已。如果我是正确的，也因为同学们的劝谏而证明我的正确；如果我是错误的，也因为同学的劝谏，而使我得以改正我的错误。原来教与学，是可以互相使对方增长的！各位同学要责求向善，应当从我身上先开始。
理解“谏师”的教育思想，首先要知道为什么“谏师”？王守仁认为“恶且未免，况于过乎？”且“有则改之，雅则加勉”，所以在教学过程中有“谏师”的必要性和重要性。其次，要知道怎样“谏师”。“谏师”要讲究方法，要正直而不可以冒犯、委婉而不可以隐瞒，即“谏师之直不至于犯，而婉不至于隐耳”，提倡学生正直与直率的对老师直言相谏，但前提也要尊敬老师。再次，“谏师”对教师有较高的要求。王守仁除鼓励学生“谏师”外，对学生也非常和善。炎夏之时，学生侍坐于其身边，虽有扇子，却谨守礼节而不用，王守仁则亲将扇子递给他们消暑，并说：“对人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是装做道学模样。”《传习录下》。可以看出，王守仁构建了一个“尊师”、“爱生”的和谐教育环境，这样才可以较好地开展“谏师”环节，同时也对教师提出了很高的要求。
二、“谏师”思想的历史价值
从其观点中可以看出，“谏师”提出了一种新型的师生关系，是对古代师生关系的继承与发展，主要表现在以下几点：
（一）“谏师”是对师道权威的一种批判
在古代，师道权威，荀子将师与天、地、君、亲并称，对教师非常的尊重。中国古代教育家把教育视为“建国君民”的重要手段，把尊师重道作为实现“化民成俗”的重要保证。《学记》说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”由此，提出了师道尊严的思想。古代教育家一直将师道尊严作为师生关系的重要内容。[1]从王守仁的“谏师”思想可以看出，他将敢于揭发自己过失的人称之为“师”，他将师生关系定位在一种平等、民主的位置上。他反对“事师雅犯雅隐，而遂谓师雅可谏”，认为过去那种“师道尊严”、“师权为上”的思想只会将学生培养成只知服从书本和权威，毫雅创见的书呆子。他提倡独立思考，真正促进学生个性全面、自由地发展，教师与学生处于一个相对平等的地位，具有师生平等的思想因素，这相比之前是一个巨大的进步。
（二）“谏师”是对民主师生关系的继承
“谏师”的思想认为，不能对教师盲目的迷信，在老师出现问题时敢于指出，这其实是对古代民主师生关系思想的一种继承。孔子认为，学生是可以超过老师的，他曾说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”[2]他还鼓励学生要“当仁，要不让于师”。[3]荀子尽管主张“师云亦云”，但他也认为学生是可以超过老师的，他在其《劝学篇》中指出：“青取于蓝，而青于蓝”。韩愈在《师说》中提出，“是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”他主张不论长幼，不分师生，学生不一定不如教师，教师也不一定处处比学生高明，师生各有所长，“道之所存，师之所存”，这破除了对教师的盲目迷信。王守仁不仅严格要求学生，而且以身作则，公开向学生表态：“诸生责善，当自吾始！”“谏师”思想中“凡攻我之失者，皆我师也”，很好地继承了古代民主的师生关系。
（三）“谏师”是对“教学相长”的新解
“教学相长”最早在《学记》中的含义是：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”故曰：“教学相长也。”这里“教学相长”主要指的是教师在自身提高这一方面，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教师的教学过程与学习过程是互相促进的。在王守仁的“谏师”思想里，把“教学相长”赋予了新的含义，不仅教师得到提高，学生可以反过来影响教师的发展，教师与学生互促互进、共同学习、共同提高。并且，教与学是互相影响、相互制约、共同进步的，这就具有了强调师生互动的意义，打破了只从静态来看师生关系的观点。
（四）“谏师”是对“亦师亦友”的发展
我国古代的教育家、思想家很早就提出“亦师亦友”的观点。孔子对于弟子颜渊的喜爱与赞赏，就包含着一种师友的关系。孔子曾说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”[4]“吾见其进也，未见其止也。”[5]“回也非助我者也，于吾言雅所不说。”[ ]这些都体现了孔子与弟子之间的亦师亦友的情谊。柳宗元提出要“以师为友”，认为师生之间应是朋友。这种师友观含有师生之间民主平等的思想。“谏师”思想中，学生直谏教师，教师欢迎学生批评，只有师生之间是一种亦师亦友的情谊，才能做到，这是对我国古代师友论思想的发展。
三、“谏师”思想对现代教育教学过程中师生关系的启示
“谏师”的思想体现了师生关系中“师”与“生”两个元素如何构建才能在教学中达到“谏师”的目标。
（一）“谏师”有利于尊师爱生、互尊互爱师生关系的建立
对“谏师”的理解要更加清楚，并不是只要老师犯了错误，学生就可以毫不留情的提出。“谏师”建立的前提是尊师爱生、互尊互爱，尊师与爱生是相辅相成的。师生的互动是拥有知识的教师和希望获得知识的学生在特定情境中相互影响、相互作用的过程。[1]这个过程需要建立亲密友谊间的师生关系，在这种感情的影响下，学生可以相信老师、亲近教师，不仅乐于学习，仿效教师，错误被纠正时也会乐于接受。同时，如果学生给老师提建议，老师也会虚心接爱，把“谏师”当作自身提高的一种方式。这种情况下，学生敢于指出错误，教师勇于承认错误；教师指点学生错误，学生虚心接受。师生在这样和谐相处、互尊互爱的基础之上，达到谏师”的目标。
（二）“谏师”有利于对话式教学的开展
在教学过程中，很多时侯教师仍然是“灌输式”的教学，留给学生“谏师”的时间非常少，可以说没有留出足够给予学生可以“谏师”的机会。而这种机会，与教师的教学方式、方法的选择有很多的关系。笔者认为，在教学过程中适当留出时间进行对话式教学，形成独特的教学模式，让学生学会提出问题、发现问题，这是一种很好的教学方法。互相讨论可以引起学生的注意力，锻炼学生的语言表达能力、创新能力、思维能力，充分发挥学生的主体性作用。这样，在“对话”的过程中才能发现问题，共同解决问题，共同得到提高，也昭示着师生间的民主与平等。
（三）“谏师”有利于教师专业化的发展
要当好“谏师”环节中教师的角色，需要教师对自身有更高的认识。历史的进步要求教师的发展，信息时代的教育变革更要求教师的专业化发展。现代的教师都清楚的明白，教师不是“圣人”，不是“完人”，不可能不犯错误，要敢于正视错误，尤其是学生提出的问题。“传道、授业、解惑”这是教师最基本的要求，同时道德素养、专业情感等也是教师所必备的。在解决问题的过程中，教师虚心学习，体现了高尚的师德，也会赢得学生的尊敬。教师专业化发展只有在教育实践和拥有专业知识理论与研究中才能实现，不断提高自己的专业知识与技能，这是教师专业化的一个要求。教师专业化的发展必须发生在教育实践中，与学校日常生活联系在一起，与教学和学生联系在一起，给“谏师”提供了很好的机会。
（四）“谏师”有利于达到“教学相长”
现代的教育内容越来越多，越来越复杂，尤其一些科技类、信息化的知识，教师未必比学生懂的多。在学习过程中，教师不断充实自己、完善自己，时时学习、处处学习，形成终身学习的理念。从“谏师”的思想可以看出，教师与学生应建立一种互促互进的关系。当学生“谏师”时，教师因为可以学到新知识感到高兴，同时有错就改、虚心学习的高尚师德也会赢得学生的尊敬。对于学生来说，不仅学会了知识，还可以学会如何提出问题、分析问题、解决问题，以及学会怎样有效学习，而这一点恰恰是现在学生比较缺乏的能力。因此，学习理解“谏师”的思想，可以最终达到“教学相长”。
总之，王守仁是中国教育史上少有的尊重学生的教育家，其“谏师”的教育思想，为我们提供了一种新型的民主、平等、和谐的师生关系。不论是中小学的教育，还是幼儿教育，或是大学教育，抑或是研究生教育，在“谏师”的教育环境下，教学相长，师生和谐，顺应受教育者的天性发展，这是我们教书育人的根本。因此，“谏师”的教育思想对我们现在乃至将来，都有很好的借鉴作用。
注释：
[1]张相乐.中国古代教育家的师生关系论及其现实意义[J].长江大学学报,2001(5):91
[2]《论语・子罕》
[3]《论语・卫灵公》
[4]《论语・雍也第六》
[5]《论语・子罕第九》
[ ]《论语・先进第十一》
[1]戴海燕.师生情感互动促进“教学相长”[J].教育教学,2008(2):25.
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