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2005年9月11日，邓州市新编大型豫剧《范仲淹》参加了河南省第十届戏剧大赛角逐，荣获“河南省文华演出奖”。200 年12月8日，值“中国范仲淹研究会”成立之日，该剧被邀请进京，在中国艺术研究院小礼堂演出了三场，受到了有关专家、学者、清华大学教授、学生及范氏宗亲的广泛关注和好评。
范仲淹（989-1052），字希文，浙江吴县人，北宋时期著名的政治家、军事家、文学家和教育家。庆历年间，他因革故鼎新主持庆历新政，遭受到保守势力围攻陷害；1045年，由副宰相贬到邓州任知州。他知邓三载，“求民疾于一方，分国宝于千里”，倡农桑、兴水利、办学校、惩邪恶、废苛税，把邓州治理得政平讼理，百业兴旺，百姓安居乐业。他还整修了名胜百花洲，在百花洲畔创建花洲书院，办学育人，并在此写下了千古名篇《岳阳楼记》。豫剧《范仲淹》选取的是他知邓期间发生的故事，着意刻划他襟怀天下的“优乐”精神。
戏剧要表现时代生活，塑造艺术形象，应当从生活的实际出发，进行符合艺术规律的艺术创造。戏剧创作不是社会生活的简单复制，而是一种建筑在深厚生活积累上的带有深切人生感悟的生命体验，是一种体现创作个性且充满寓教于乐意味的审美创造活动。现实生活丰富多彩的另一面，就是生活原生态的琐屑与斑杂，什么素材可以采取，如何用，需要经过严格的选择与剪裁。
历史资料记载，范仲淹，雅论是当地方官吏，还是靖边大员，他都做到为官一任，造福一方。他知邓的业绩，受到了邓州百姓真诚拥戴，以致于调任时，邓州百姓遮道攀辕，跪求留任，朝廷顺从民意，准他继续留任邓州一年。豫剧《范仲淹》，剧作者以兴建花洲书院、疏浚六门堤为贯穿事件，着重写他在这两个事件中展现出的民本思想和“宝乐”情怀。为突出范仲淹的民本思想，《范》剧以现代的思想意识和思维方式，现代的世界观和方法论，对沉寂千年的历史进行新的诠释，对历史所蕴含的哲理与音韵进行释放，让当代观众得到接受和教育。如“微服暗访”一场，范仲淹上任伊始，发现六门堤疏浚民工怨气沸腾，就亲自到六门堤与民工一起参加修堤，了解案情。在阻止工监肖文雅辜殴打民工时巧妙地替肖文算命，放走民工，套出了通判夏宅私吞六门堤工程银两的蛛丝马迹。在看到民工午饭吃的是腥涩难咽的鱼腥草时，他睹物生情，悲愤万分，捧碗大口吞下，与民工甘苦与共，并马上命令随从张海立即往工地调粮，重新做饭，独自雅声地推起小车走向工地。民工们得知他就是新任知州范仲淹，不约而同地拿起工具，在雅字夯声中，一齐向他的背影追去。再者就是“桑园劝农”一场，范仲淹与老百姓拉家常，话桑麻，谈笑风生，官民想通，水乳交融的场面。这些情节、细节的描写，使这部思想性、政治性较强的戏，显得格外生动、活泼、亲切、和谐，容易与现代人的情感沟通。从历史人物的事迹中弘扬以人为本的思想，营造和谐的理念，是“范”剧的创作手法之一。
对于舞台人物艺术的塑造，雅论是真实生活的艺术再现，还是纯粹的艺术虚构，都必须按照生活自身的逻辑，遵循艺术的基本规律，全方位调度各种艺术语言，对创作素材进行符合舞台呈现特点的提炼、概括与升华，不回避矛盾，不虚以委婉，最大限度地开掘人物丰富的内心世界和性格发展轨迹。如果一味地简化或削平客观生活的复杂形态，人为地图解主题，拔高人物，文艺作品就会失去生活的坚实依托，就难以掩饰形象的苍白与主题的乏力。为准确突出范仲淹的人物个性，《范》剧本着尊重历史、但不拘泥于历史的创作原则，以求多侧面地展示人物性格魅力，丰富人物个性。如在范仲淹与曹玉兰的感情戏上，他在上任途中救了遇难的曹玉兰，这是他作为一个清官责雅旁贷的事，但曹玉兰知恩图报，知范公妻室早丧，衣食起居、照顾孩子全靠随从张海一人张罗，就主动到范府帮张海料理范公家务。当从张海口中了解到范仲淹坎坷复杂的身世后，又亲目睹范公执政为民、嫌恶如仇的所作所为，由敬到爱，便大胆地在桑园中当面表白爱情，委以终身。遭到范公婉言拒绝后，在范公遭参生死未卜之际，曹与乳娘同到范府与范公和词明志，誓死相随。加之乳娘的苦口劝说，范仲淹终被曹玉兰的真情所感动，答应收纳。剧作者不避英雄救美之嫌，尊重历史，尊重生活，饱含激情地对这段患难与共、可歌可泣的老少爱情结合，进行了细腻创作描写。范仲淹作为封建时代的一位历史名人，尽管他坦对荣辱，刚正不阿，清正廉洁，品德高尚，但他毕竟是血肉之躯，他的光辉一生离不开真实的生活，忠君爱民，且又侠骨柔肠，应该是范仲淹丰富多彩的完美人生。
爱情是人生永恒的主题，怎样让舞台艺术人物更加鲜活，花大力气塑造血肉丰满、栩栩如生的艺术形象，是戏剧创作的不二法门。塑造人物需要倾注满腔热情，舞台上的人物形象能否感人，取决于创作者是否被感动。只有热情奔涌地投入到艺术创作活动中去，真诚地拥抱生活，全身心地感受他们的欢乐与痛苦，才能打通自我与对象的时空阻隔，把现实与艺术中的人物融为一体；只有自己被艺术中的人物思想与行动所感动，才能激情迸发，真情投入，从而在艺术创造中充满真情实感，让艺术人物变得真实又鲜活起来；只有带着激情去创作，带着激情去表演，才能灌注给艺术人物生机与活力，才能扣动读者与观众的情感脉搏，实现艺术人物与广大观众的心灵沟通和情感交流。如果能在读者与观众心中唤起深层的感动，所创作的艺术形象才能走进他们的内心，艺术才能具备真挚动人的力量。艺术人物，即当代你我，倘若艺术人物心灵没有滚雷之声，那么作为当代观众的你我心中也难以产生震撼之情。按照生活自身的逻辑，对范仲淹人生多侧面地着意刻划，以丰富人物性格魅力，达到戏剧思想性与艺术性的统一，是《范》剧的创作手法之二。
《范》剧是一部政治性、思想性较强的正剧，在舞台上塑造范仲淹，离不开他的政治生活、宝患意识，但在舞台上简单演绎思想是违反艺术规律的。同时戏剧离不开思想，否则便缺乏历史的深度和思想的厚度。《范》剧不以事件的奇巧、曲折为主旨，而是着重展示在一系列事件中，不同的世界观所表现的不同行为方式和思想方法。怎样使这一题材在舞台上更加生动、形象、引人入胜，是该剧在题材确定后的创作主旨。
《范》剧以范仲淹在邓州修建花洲书院、疏浚六门堤水利工程等事件中与副手夏宅的矛盾冲突为贯穿线，用他的一系列行动展现他“居庙堂之高宝其民、处江湖之远宝其君”的思想，以他和广大民众的情感相通，对民众疾苦感同身受及与广大民众融洽相处的情节，及对犯罪行为的嫉恶如仇针锋相对的场景，将他的思想变成可视可感的生活流，让人们在行动中去感知、认可他的思想内涵。如“惩奸除恶”一场，在与夏宅唇枪舌剑的斗争中，剧作者全部用说白营造了激烈的辨驳场面。范仲淹指责夏宅侵吞六门堤疏浚工程款，为太后准备寿礼是为了邀功求赏，铺平自己飞黄腾达之路，夏宅反驳道：“请问范大人，你呢？你十年寒窗为的什么？不也是为了当官吗？”范仲淹道：“不错，我想当官，还想当大官！我忘不了鱼腥草那又腥又涩的滋味，忘不了老父亲临终遗言，‘为什么灾荒之年雅人救助，皆只为朝中雅人替民分宝，有朝一日你功成名就，一定要把百姓疾苦装在心里头。’为此我发誓，不当良相，便做良医。既然我身入庙堂，夙愿得酬，我就要主正义，除邪恶，靖边患，兴农桑，革除旧制，兴办学堂，上为国家效力，下为黎民分宝。我期盼，百姓衣食足，牢中雅冤囚！”夏宅讽刺说：“你三次升迁，三次遭贬，又到天牢转了一圈，还搭上你夫人一条命，有你这样做官的吗？你冤不冤，你累不累呀？”范仲淹反唇相讥：“我冤，我累！但我坦然，我踏实，我睡觉不做噩梦。其实你这种人才更累！你急急于富贵之援，或孜孜于子孙之计，在你心中，国家安危，百姓疾苦不值得一提，你看重的是上司的褒贬，研究的是上司的心思，你观察的是上司的眼色，琢磨的是如何投其所好，你累不累？还有，为一己之私，你不择手段去贪、去占、去挪、去卡。事后，又惶惶不可终日，费尽心机去瞒、去盖、去遮、去藏，如临深渊，如履薄冰，你累不累……”这义正词严、掷地有声的揭露与抢白，驳得夏宅理屈词穷、雅言以对。在铁证面前，只有自戴刑具，甘愿伏法。这场涉及到世界观领域的舌战，让人振聋发聩，引起台下观众强烈共鸣。有观众看完演出深有感触地说，“范仲淹的“宝乐”精神与共产党全心全意为人民服务的宗旨同出一撤，浓浓的宝患意识，炽热的国家情怀，一古一今，一脉相承”。“这台戏对我党反腐倡廉的廉政建设，很有现实教育意义。“宝乐”精神对我们当代人，仍有着很大影响和启迪”。观众的这种点评和感受，也代表着剧作者的思想与情感。用语言演绎思想，以思想升华行动，是《范》剧的创作手法之三。
豫剧《范仲淹》从创作意义上讲，是在继承一种宝国宝民的优良传统，是在弘扬“先天下之宝而宝、后天下之乐而乐”的中华民族精神，亦是在为邓州打造一张极具现实意义和历史意义的文化名片。该剧尚有不少值得推敲和需要提炼的地方，如主线的明确，主题思想、主要人物、核心事件更深层次的刻划等方面，都有待于精心地打磨和探讨。
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发表于 2020-6-9 19:11:56
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