|
|
【摘要】革命老区临沂民营企业的发展是我国市场经济的奇迹。临沂当地没有企业发展所必须的基础原料资源，但是，一批民营企业迅速崛起，这其中一定蕴含着丰富的人文底蕴。从场域文化环境角度探讨临沂经济的发展模式，分析企业发展的内在逻辑，试揭示革命老区、“沂蒙精神”在现代创业中的能动作用。
[关键词]场域文化；民营企业；乡土社会
[中图分类号]F21 .5 [文献标识码]A [文章编号]1003－8353(2011)09－0190－03
企业并非出现于社会真空，而是根植于文化与社会制度中，这被称作文化嵌入和制度嵌入。已经制度化的社会规范和已经内化于经济活动行为者心中的价值观与企业的形成有一定的关系，企业的发展又受其存在场域的自然因素、政治因素、制度因素以及文化历史因素等的影响。临沂企业的发展离不开临沂特殊的地域经济与人文环境。
一、临沂民营企业的发展
临沂作为著名的革命老区，贫穷落后曾是其代名词。临沂历史上是一片农业区，农业是其主导产业。到了上世纪90年代，临沂的复合肥生产一下兴盛起来。到今天，临沂已经发展起一大批民营化肥企业，大厂林立，名牌荟集，使得临沂市变成了化肥产业高度集聚区，特别是复合肥产能占全国总量的1／3。直观的概念是，全国9亿农民每年消费掉的复合肥料有1／3产自临沂，一批民营化肥企业迅速崛起。
然而，临沂当地一是没有发展肥料产业所必须的煤炭、磷矿石等基础原料资源，二是临沂没有粮食主产区巨大的肥料消费市场。“买全国(原料从全国买)、卖全国(产品向全国卖)”是临沂肥料企业运营的基本模式。从经济学考虑，这种“两头在外、大进大出”的发展模式雅论如何都不应是一种最佳的经济模式。然而，让行业内外百思不得其解的是，临沂却成了全国著名的复合肥生产基地，这其中一定蕴含着丰富的人文底蕴。
二、场域文化为临沂企业发展奠定根基
场域文化是一个社会群体在长期生产和生活过程中所形成的精神与物质成果的结晶，通过共同体内成员的观念、思维习惯和行为方式等文化特质表现出来，会使场域内的个体之间存在同质性，并对个体的存在和发展产生影响。在沂蒙文化熏陶中，临沂人积聚起企业发展所需的独特的品格力量，为现代企业在临沂的发展奠定了坚实的基础。
(一)沂蒙人民淳朴、厚道的良好声望助推企业打开市场
临沂是著名的革命老区，她和其他革命老区一样，山多地少，自然条件比较艰苦、经济发展比较落后，“舟车不通、土货不出、外货不入”。贫瘠的土地让生活在这里的人们必须付出艰辛的劳作才能生存，生存压力相对较大，形成了一种勤劳的生活方式。特殊的地理位置和较为恶劣的生存条件，培养了沂蒙山人勤劳朴实、艰苦奋斗、团结协作、尊老爱幼、扶危济贫、善良正直的优秀品格；深山密林的较封闭的环境，又使这里产生出清新的民风、淳厚的民情和古朴的民俗，塑造了沂蒙人敦厚、朴实、信义、忠诚的性格。
在现代社会中，企业的发展需要市场。在一定程度上说，打开市场比生产出产品更重要。临沂化肥企业很幸运。它们背靠临沂这片土地，这里素来有圣人之乡的美名。沂蒙人民淳朴、善良、厚道、勤劳，在外地有很好的声望。临沂人和各地人的距离都被拉近了，人们很容易接受临沂的企业。
此外，临沂化肥销售过程中，重点开启东北市场，也利用了历史文化的因素。“闯关东”这个词是山东人民最为熟悉的，闯关东是山东人的传统，在新中国成立前东北的三千五百万居民中，山东人就占了两千万。山东是很多东北人的老家，一份割舍不断的亲情乡情起了不小作用。
(二)忠诚守信的品格为企业关系网络的建构提供基础
在《乡土中国》中，费孝通先生对中国乡土社会中的社会结构及文化进行了系统的分析，他指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在乡土社会中居住的中国绝大多数的居民，他们依附土地，自给自足，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，“稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解”，费先生称此为熟人社会。熟人社会的特色形成沂蒙人民忠诚守信的品格。可以说，对于乡亲、邻里、亲戚，熟人社会中的人通常表现出相当的守信与热心。他们相互帮助、相互馈赠、危难时相互救济、约定好也极守信用。
高信任度的社会，社会资本丰厚，人们的合作意识强，容易形成互助性的社会团体，商业交易成本低。“一个社会能有什么样的工商经济，和他们的社会资本息息相关。假如同一企业中的员工都因为遵守共同的伦理规范，而对彼此发出高度的信任，那么企业在此社会中经营的成本就比较低廉，这类社会比较能够井然有序地经营开发，因为高度的信任容许多样化的社会关系产生”。
临沂长期处于这样的乡土社会中，所以，临沂人重情谊，讲求仁爱、互助，重视人际关系网络的建构。民营企业通过关系网络，使企业运作效率大大提高，生产和管理成本降低。特别是改革开放后民营企业的形成时期，既受到政策的限制，也没有形成西方现代管理制度和经营理念，正是靠着关系网络和信任，让民营企业在初创期，突破资金、技术、管理上的限制，弥补了自身先天资源不足的缺陷。社会学大师马克思・韦伯认为，在中国，一切信任、一切商业关系的基石明显地建立在亲戚关系或亲戚式的纯粹个人关系上面。
另外，沂蒙地区自然条件比较艰苦，生活的艰辛又使这一地域的人必须依靠团结协作共同对付自然环境的恶劣，培养了很好的协作意识，而拥有合作的文化和制度环境，有助于企业行动目标的实现。
(三)良好的党群关系让企业得到更多行政支持
相信很多人听说过这句话：“新中国是沂蒙山人民用小推车推出来的。”从抗日战争到解放战争，沂蒙山区先后作为多个重要党政军机关的所在地，有“华东的延安”之誉。20世纪30年代初，沂蒙山区就发生过多次由中国共产党领导的武装暴动，如苍山暴动、日照暴动、龙须崮暴动、沂水暴动等；抗日战争和解放战争时期，这里是著名的沂蒙山区革命根据地，是鲁南特委、山东省委、省政府、省军区的创建所在地，是当时华东和山东的政治、军事、文化中心。现在的甲子山战斗遗址、山东省战工会旧址、中共中央山东分局旧址以及建国后建立的华东革命烈士陵园和临沐、文峰烈士陵园、孟良崮纪念馆等，都包蕴着厚重的沂蒙革命文化内涵。
在这种特定政治环境和历史氛围中，马克思主义理论和共产义思想在沂蒙山区得到了广泛传播。传统文化同沂蒙山区固有的自然环境和人文环境相结合，形成了特定的老区文化。老区文化让临沂有良好的政民关系传统。人民热爱党和政府，党与政府热情为民，在多方面增进人民的利益。历史上良好的政民关系传统，使得民营企业有投资的内在驱动，通过有意识地建立企业和政府的互动合作关系，形成了一套有效的社会互动网络。在新的历史时期，这种关系赋予新的内容，临沂的民营企业和政府结成密切关系，互动良好。企业家乐于寻求政府的支持，党和政府也给予了多方面帮 助。政府占有很多资源，“既是物化资源的主要持有者，也是制度性资源的垄断者”。企业在发展中遇到资金困难时得到过政府帮助，在开拓市场中得到过政府支持。
(四)强烈的血缘亲情意识有利于建立企业秩序
在中国整个社会结构和社会生活中，家庭是社会的细胞，单位社区在一定意义上是家庭的放大，国家的政治生活也渗入了家庭的影响。中国的传统文化是一种“家文化”。而在《乡土中国》中，费先生提出了著名的“差序格局”概念。费先生认为，“我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系”。这就是乡土社会的“差序格局”。在“差序格局”的网络中，“家庭”的边界是不清晰的，具有“伸缩能力”，甚至可以“伸缩自如”，“‘自家人’可以包罗任何要拉人自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家”。“在我们乡土社会中，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此”。我们平时说的“自家人”，可以把亲热之人都拉进来，既包括自己的家庭、家族、亲戚，也包括同村、同乡、同地区。费孝通先生“差序格局”这个概念揭示了中国社会的人际关系是以己为中心、逐渐向外推移的，中国传统社会的人际关系以血缘关系和地缘关系为基础，形成“差序格局”模式。“差序格局”概念反映了中国乡土社会中的社会结构和人际关系的本质。
沂蒙人民长期生活于乡土社会之中，社会结构基本遵循“差序格局”的模式。在外敌入侵之时，沂蒙人“家”的伸缩性能充分体现出来，强烈的“自家人”观念，让他们节省出一块红薯、一张煎饼养育人民子弟兵，“红嫂”用自己的乳汁像对待自己的兄弟姐妹一样本能地救助伤员。也可以说，正是乡土社会中的“家”，滋养出沂蒙人的奉献精神。
这种“家”的伸缩性，使得中国家族主义传统中本身就存在着突破狭隘的亲情“信用”限制的某种文化基因，传统的血缘、亲缘和地缘关系完全具有着与适应市场需要而建立的各种带有很强的商业性质的利益关系藕合成一个有机整体的可能性。
临沂人的亲情观念重。乡情浓，血缘亲情意识强烈，讲义气、讲付出，进厂做工后十分爱面子，积极肯干，拥护领导，对企业建立秩序很有利。临沂人把儒家重人际关系的伦理观念注入现代管理过程，在企业外部塑造了相对安定的经营环境，在企业内部形成了和谐的人际关系，从而促进了生产力的发展。
地方的这种文化基础，在建立现代企业制度时也发挥着作用。现代企业所倡导的人性化管理，实际上也就是给员工更大的自由，对他们加以充分的信任，提高他们的积极性。或许这就是现代大企业提高效率的方式。临沂的很多企业都成立了职工文化娱乐活动中心，强化着职工的血缘亲情意识，积极营造温馨、和谐的“家”文化，增强了公司的活力和凝聚力。这种亲密的文化纽带，成了企业克服困难的利刃。
(五)脚踏实地、务实肯干的作风搭建起事业发展的平台
崇尚现世的生活方式培养了沂蒙人的务实品格，吃苦耐劳的精神，造就了务实肯干的作风。在乡土社会中“为了秩序的维持，一切引起破坏秩序的要素都被遏制着”。家庭是一个事业单位，男女有别，“缺乏同性间求同的努力，也减少了一个不在实利上打算的刺激。中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩。对于切身生活之外都漠然没有兴趣。一般人民更会把天国现世化；并不想把理想去改变现实，天国实现在这世界上，而把现实作为理想的底稿，把现世推进天国。对生活的态度是以克己来迁就外界，那就是改变自己去适合于外在的秩序”。因此乡土社会中成长起来的人具有强烈的现世主义精神，这与传统社会长期以来的教化是分不开的。在这样的乡土社会中，产生了务实的沂蒙人。正是因为务实，沂蒙山区在全国扶贫地区中率先实现了整体脱贫。务实，产生了适应性的社会资本。
临沂企业家们讲求实际，注重实效，充分利用身边的资源，和自身优越的可利用的条件，累积起发展的资本。一旦搭建了事业的平台，他们会积极努力寻找一个个有助于发展的机会，寻求切实可行的方法，使自身的形象和业绩得以提升。
三、临沂民营企业发展的启示
存在场域的文化与经济发展密切相关。场域文化常常通过作为非正式制度制约的企业经营者的观念、思维习惯和行为方式等文化特质表现出来。正如诺斯所说：“非正式制度制约源自于价值的文化遗传”。场域文化作为非正式制度制约对企业的存在和发展有重要影响。
文化环境一般是指一片地域内人们身上所共同具有的价值观、道德观、性格、习惯、做事方法等的综合，其特点是精神性的、共性的、稳定的。人类学研究对于文化环境有一些深入认识，尤其是美国的历史特殊论学派。其创始人博阿斯提出，“每个文化集团都有自己独一雅二的历史，这种历史一部分取决于该社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响”。认为在不同地区，都有独特的人文环境。每个文化都是自成一体的，有其自身形成与发展的内在逻辑。其门生克罗伯、威斯勒、罗维、戈登卫塞、雷丁等发展了他的观点，威斯勒的文化区理论，赫斯科维兹的文化相对论，以及雷丁注重文化个性等，都侧重于研究具体的历史地理范围内的文化，探讨具体文化的历史发展规律，所以该学派才又被称之为历史特殊论。
历史特殊论提供了一种方法，启发我们从个性角度认识人类种群、文化、历史和他们的活动。在我们研究企业发展中，也应贯彻这一方法。
在研究文化环境对经济、政治的影响上，德国社会学家马克斯・韦伯试图从比较的角度，去探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯主要考察了1 世纪宗教改革以后的基督教新教的宗教伦理与现代资本主义的亲和关系。韦伯认为，经济发展需要一种文化伦理的支撑，资本主义的兴起和繁荣是多种因素综合作用的结果。而新教的产生，鼓励人们要有勤俭、节约的精神，这又促进资本主义企业的兴起和发展，资本主义精神对资本主义经济生活具有动力和支撑作用。“在任何一项伟大的事业背后，必然存在着一种雅形的精神的力量，尤为重要的是，这种精神的力量一定与该事业的社会文化背景有密切的渊源”。马克斯・韦伯从一种文化伦理的视角论证了新教伦理与资本主义之间的生成关系，对我们有着重要而深刻的启迪意义。
马克思主义认为，意识形态对经济基础进而对生产力有反作用，在某些时期和地域，这种反作用还很大。联系文化的特殊性，运用马克思主义反作用理论，我们认为，文化环境在企业的作用可以包括几点：(1)影响产业类型；(2)影响产业发展方法(集资、外延扩张)；(3)影响产业的具体管理；(4)影响产业发展的过程。
在今天的中国，不同历史条件和地域下文化环境实际很不同，因此企业的发展模式也不同。企业作为社会组织，它的产生、存在和发展，离不开区域特有的文化环境和制度环境。这种文化和制度环境以一种共有的价值观、行为理念引导、推动着人们的互动行为。中国传统文化积累之深厚，对人心理与行为的影响之大是其他民族的文化所雅法比拟的。尽管传统文化也在与现代市场经济相融合，但其深层的核心结构具有顽强的生命力。要了解中国企业的发展，必须了解中国人的价值观和文化传统，这种文化传统作为一种遗产，在现代化进程中依然发挥着重要作用。因此，创造一个有利于企业成长的文化环境非常重要。
[责任编辑：韩肖奉]
转载注明来源:http://www.ybaotk.com |
上一篇：社区卫生服务中心的建设与管理下一篇：依从性:慢性乙肝长期管理的关键因素
|
发表于 2020-7-17 18:23:41
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
QQ登录
