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摘要：德国教育学家赫尔曼，基泽克(Hermann Gieseck)是政治教育批判理论的代表人物。他在20世纪10年代提出的批判取向的政治教育教学理论(Didaktik der politischen Bildung)，不仅在批判教育学中开创了课程与教学设计的实践路径，也推动了当时政治教育教学理论的变革。深入研究他的政治教育批判理论，可以为新时期我国思想政治教育提供教学法、教学理论的借鉴。
关键词：赫尔曼，基泽克；政治教育；批判理论；德国
中图分类号：D13.4(51 ) 文献标识码： A
文章编号：1004－0544(2011)11－0051－05
赫尔曼，基泽克(193－)，德国当代著名哲学家、教育学家，因最早将批判理论正式引入到政治教育领域，并创立政治教育批判理论而享誉德国政治教育界，其教育思想也被德国政府所认同并采纳。
从20世纪 0年代至今，基泽克的政治教育思想经历了多次转变。20世纪 0年代末学生运动之前，基泽克倡导西方的民主政治教育，并未强调要借政治教育改造社会；学生运动之后，他认为政治教育必须能够处理当前的重大问题，教导学生采取实际行动为弱势群体争取权益；而20世纪80年代，他转而认为政治教育要和实际的政治社会问题保持距离，以让个人保有批判性自我反省的可能，从而发展出自我个性。本文所述的时间段是基泽克发展政治教育批判理论的20世纪 0年代末到10年代。
一、基泽克政治教育批判理论的产生
在经历了盟国的“非纳粹化”和“再教育”运动的洗礼之后，联邦德国开始走上政治、经济、文化重建的道路。1949年5月23日，《基本法》正式签署生效，它清楚地指明这个国家是依法建立的、民主的、联邦的、社会福利国家。阿登纳建立的联合政府不仅面临着外交、经济的压力，如何医治纳粹和战争给德国人民造成的重大心理创伤成为新生政府首要的政治任务。
1，欧廷格和李特关于战后德国政治教育之争
二战结束后，民主成为联邦德国的立国之本，在经历了纳粹的极权专制统治和战败的悲惨命运后，西方式民主似乎是解放并重振这个并没有多少民主传统的民族的唯一力量。随着联邦德国在政治、外交、经济等方面取得巨大成就的背后，政治教育被赋予了特殊的历史使命。政治教育首先承担着宣扬民主的根本任务。在反思和借鉴魏玛民主试验彻底失败的历史教训的基础上，对民主政治文化的培育就成为新的联邦共和国政治教育的重大使命。与此同时，融入欧洲大家庭并取得犹太民族的宽恕，是德意志民族及其政府获得国际谅解、实现地缘政治理想的必由之路。彻底抛弃狭隘的德意志民族主义、纳粹主义，并在全社会树立一种正确的“二战史观”，也就成为联邦德国政治教育必须解决的特殊任务。
这一时期，出于反思纳粹和民主化的需要，关于政治教育和民主政治文化建设的讨论逐渐热烈起来，重视政治教育和民主政治文化的建设逐步成为许多政治家和学者的共识。然而直到20世纪50年代，在如何看待纳粹及其产生的原因等问题上尚有争议。多数学者从道德角度批评纳粹残暴的恶行，却没有在德国的传统政治文化这个根源上找寻原因。德国学者欧廷格(Friedrich Oetinger)有远见地把传统的教育观视为酝酿纳粹意识形态的温床。在他看来，问题不在于从纳粹罪行去反省，而必须澄清传统政治教育的错误。传统的政治教育是建立在国家至上的观念上，国家被视为一个和公民相对、在个人之上的主体，也就是个体应该居于国家之下、服从国家。欧廷格认为，这种政治教育忽略了社会领域以及建立公民和国家、公民和社会等各种关系的可能性，其目的仅仅是服务于国家的工具，根本没有涉及公民意识和政治参与。为了阻止这种将国家绝对理想化的传统，欧廷格希望调整国家的角色，将国家视为人民在其中共同生活的政治机构，把政治扩大关联到各种社会关系上，在政治教育领域推动一种公民参与社会的观点。
然而，欧廷格的观点在当时并未受到重视。1951年精神文化学派著名学者李特(Theodor Litt)出版了《德国人民的政治自我教育》(Die politische Selbsterziehung desdeutschen Volkes)，对欧廷格公民参与社会的想法予以反驳。李特赞同德国必须走向民主政治，但他反对将政治、权力的竞争从国家层面扩展到社会层面；否则，对权力的狂热会破坏人际关系的和谐，影响社会发展。李特认为，保障民主政治的主体只在于国家，通过国家所制定的公共秩序才能保障所有形式的社会生活。为此，国家必须使用权力，通过权力的竞争，让赢得多数的权力得以贯彻其理念。民主国家和极权国家的差别就在于后者只容许一种唯一的权力执行其理念，而前者却容许多种理念进行竞争。李特的观点代表了20世纪50年代盛行的民主观，并经波恩的“国家服务中心(Die Bundeszentrale furHeimatdienst)”广泛传播，从而被视为20世纪50年代战后重建时期的经典思想。
战后50年代，联邦德国仍是由政治保守主义的代表所主导，他们虽然和纳粹军国主义保持距离，并承认新的民主体制，但是仍雅法摆脱内在根深蒂固的纳粹思想、政治及文化信念的影响，他们是主张反对多元的。李特虽然认识到民主体制的重要性，但却让公民远离政治参与，将社会生活中的政治参与等同于投票权。这种政治保守主义顺应了当时的社会情势。因而对民众而言，拥有和行使投票选举权就等同于参与了民主政治。
2，基泽克政治教育批判理论的首次提出
20世纪50年代中期，基泽克开始在民间社团从事青少年政治教育的工作。作为欧廷格私下门生的基泽克在接受导师的观点之后，进一步思索如何将其观点落实到课程与教学的实践上。19 5年，他出版了专著《政治教育教学理论》(Didakik der politischen Bildung)，展现了他突破传统，以冲突(Konflikte)为导向的政治教育课程观点。他认为，“政治涵括可能产生争议的任何事物，是一种每每引发问题争议的大众沟通。生活中处处皆政治，它以差异与冲突的方式表达自身”；政治教育课程“要构建一个新的教学法，它应从对政治冲突的分析出发”；同时他指出，政治课的教学素材应该是“政治冲突”，通过对“政治冲突”的讲授，使学生理解和掌握系统政治理论知识，提高政治判断能力。
19 1年，基泽克认为，“现代教育学是政治社会解放过程的对象，因为政治社会的解放是主体学习的前提”，亦即现代教育学必须致力于人的思想解放和社会变革，而且政治条件决定了主体学习的可能性。在他看来，现代教育所注重的人的“成熟(Mundigkeit)”概念是以成熟的社会为前提的，教育有责任批判社会现况、推动政治的解放：“只要有任何出自于统治的利益或以其他的原因来否认成熟的必要性，既存的社会就必须受到批判”。
由于联邦德国社会民主化进程才启动不久，加上保 守的政治社会氛围的影响，基泽克的观点未能受到广泛的关注。直到19 1年学生运动的爆发憾动了当时保守的政治思想，社会批判思想同基泽克的政治教育批判理论才受到政府和政治教育界的重视。
3，基泽克政治教育批判理论的成熟过程
19 1年，德国爆发大规模学生运动，这给了基泽克很大的震动。运动之初，基泽克肯定学生要求独立自治、为弱势群体争取权益的行动。但在运动后期，学生团体要求建立所谓的“学生国”，自拥总统，推翻现有的政府以及政治体制，要求民主解放，甚至与政府发生了暴力冲突，流血牺牲事件不断，对此，基泽克认为学生运动带来的解放风潮开始偏离原有初衷，于是他开始与之保持距离。随后，基泽克在19 9年《解放――教育界的新口号?》一文中开始思考“解放”的涵义，他认为“解放”应区分为教育的解放和政治的解放。学校通过政治课程的开展和实践使学生形成自主的成熟政治判断，获得独立思考与行动的能力，并提升了自主性、增强了自我意识，这是教育的解放；而政治的解放是建立在教育的解放基础之上的，学生通过教育达到解放之后，能够进行社会上的政治参与，采取政治行动追求自我或群体的合法利益，这才是政治的解放。从这个意义上讲，政治的解放追求相对意义上的公正、公平、民主的社会条件又起到促进教育的解放的作用。在学生运动中，大部分青少年在未完成教育的解放的前提下盲目从众，失去自我，甚至采取暴力等非理性政治行动追求政治的解放，这从侧面反映出当时学校政治教育的不成熟，青少年学生政治上的不成熟，学生运动后期发展为暴力对抗实属难免。基泽克认为，“学生某个程度的成熟只有在个人连续生活史的某个特定时间点才可能发生”，也即学生教育的解放是一个与个人生活史相关的长久、持续的过程，其是否能实现是因人而异的，绝不可等同于政治的解放。
1910年，基泽克认为，“想从偶发的政治行动中进行政治方面的学习是不切实际的，因为在政治行动中所学到的只是行动的知识，评价行动的标准在于有没有成果，这会排除所谓‘雅用的’学习”。然而和个人、社会有关联的那些所谓“雅用的”知识，却是产生行动的重要基础。从教学上来看，行动只不过是入门，只有行动进一步和系统性的知识结合起来，才能产生学习。除此之外，基泽克指出，解放过程必须在现有的法律空间中进行，也即解放必须在现有的、社会所容许的范围中进行。政治教育的作用“一方面是在社会所容许的空间中持续不断地拓展，另一方面是帮助主体在既有的生活史脉络中朝着成熟的方向解放”。
在]911年出版的《青少年工作》(Jugendarbeit)一书中，基泽克首次尝试用个人主观体验结合客观冲突事件的方式，在青少年政治教育工作中连结教育与政治层面的解放。他转化了19 5年所提出的“冲突”概念，不再只强调客观的重大政治冲突如何结合相关知识进行探讨，而是将重点放在如何使客观的冲突成为青少年可以经历的事件。因此，青少年政治教育的教学必须从其教育与生活的既有经验出发，“通过客观的事件使青少年体会到特定的冲突环境是令人厌恶的”，以便激励课程参与者用教育的和政治的方式去处理这种厌恶感。他指出“教育的方式就是在自己的生活史中持续地处理这种不愉悦的经验；而政治的方式就是将不悦转化为政治行动”。
1912年，基泽克再版了《政治教育教学理论》一书，此书集中展示了基泽克关于如何在学校课程中更系统化地建构批判性政治教育课程的思想。因此，基泽克才被归为以哈贝马斯(Jurgen HabermaS)批判理论为基础的批判教育学学者。
二、基泽克政治教育批判理论的核心内容
政治教育批判理论，是19 5年基泽克“政治教育冲突理论”的延续和发展。经过学生运动的影响，基泽克关于政治教育的目的有了更进一步的理解，在对原有内涵和基本精神保持内在一致性的基础上，其思想日臻完善。基泽克不仅强调学校政治教育应以当前重大的政治冲突作为课堂主线，将不同的知识和提问动态地串联起来，而且他鼓励将自我的成熟政治判断转化为实际的政治行动，鼓励青少年通过政治参与改造社会，进而促进自我的启蒙、成熟和解放。这一阶段基泽克的理论思想在其政治教育阶段理论转变的生涯中具有承前启后的作用，并且他的政治教育批判理论被当时的政府所认同进而采纳应用到青少年课程教学过程中。其基本内容可以概括为以下要点。
1，政治教育要以党派性为指导精神
基泽克借用哈贝马斯民主政治的概念作为政治教育追求民主化的基础。哈贝马斯认为民主国家之所以有别于其他的国家形式在于：“民主体制着力于人类的自我决定，只有当自我决定实现时，人性才是真实的。在此情况下，政治参与等同于自我决定”。在哈贝马斯看来，这样的民主不是一个历史上任意的、偶然的体制，而是必须持续推动人类自我决定的一种政治――社会的状态。
从哈贝马斯对民主发展的观念，基泽克推出政治教育批判理论的观点：民主最重要的目标是推动成熟、解放和启蒙，在这过程中，公民不再是被动的客体，而是主动参与的主体；而一个以解放为目标取向的政治教育必须抛弃非党派性(Un－Parteilichkeit)或超党派性(?ber－Parteilichkeit)，采取党派性以对抗某些基于客观的利益而阻碍民主进步的团体或党派，即“为弱势的受压迫者尽可能的争取在《基本法》中所应享有的权利。”政治教育是有党派性的，也即“为了学徒的利益、为了劳工的利益、为了社会中的弱势者、为了青少年的利益去反对师傅的利益、公司老板的利益、社会当局、学校当局。也就是说，政治教育是为了每一个弱势者、贫穷者、受压迫者的利益及需要而存在的”。我们可以看出，资本主义制度下的政治教育一定程度上也是为推动社会的公正、公平、民主、自由而存在的。
2，政治教育最终的学习目标是共同决定
基泽克将联邦德国的《基本法》作为所有政治行动和意图的规范。他将《基本法》理解为“长期的历史解放及民主化过程，他们的成果部分展现在《基本法》上，例如基本人权；一部分则作为有待实践的承诺在未来要求其实现，例如机会均等。简单来说，在许多问题上，《基本法》允许对其精神进行辩护或是改变，因为实际上并不是所有人在同样程度上都享有《基本法》所保障的机会。”就是说，《基本法》必须被动态地诠释，而不是静态地看待它。《基本法》站在历史的民主化脉络中，确保了迄今为止的民主化成果，并且在内容上也探求如何继续实现未来的民主。
对于政治教育课程的目标而言，最终的、普遍的学习目标必须从历史的――动态的民主化脉络中所表达的《基本法》中导出。在此意义下，最终的学习目标是共同决定(Mitbestimmung)，也即让学生参与到不断增加的社会民主化程度的改变过程中。为了达成这个目标，每一个冲突情境必须作为中心点，使参与自治不仅停留在理论面上，而且能转化为政治行动。也就是说，“所有的知识和 能力应该被调动来解释、分析当前的冲突，使学生能针对每个情境采取政治行动”。
3，政治教育应以“冲突”为主线进行政治关联分析
在政治课程设计时，基泽克同样将客观的冲突和主观的冲突连结在一起，个人的冲突(例如亲子之间的权威冲突、个人的性焦虑以及挫败感等)被诠释为一种普遍的、客观的社会矛盾在个人身上的具体展现。青少年应该学习用这种方式将其自身的冲突客观化，并且在个人的利益下去进行分析。要注意的是，虽然主观的冲突经验可以找出其客观层面，但是每个冲突事件都是独一雅二的，不能只以客观诠释将之简化，如资本主义的剥削或是反犹太主义等。也就是说，系统性的观点不应模糊了当前政治冲突的分析，在直接的、普遍的分析中应有一种张力。“具体的政治情况应该带人较大的关联脉络中分析，否则政治意识会被随机的政治材料弄得支离破碎”。这个关联脉络应该如此：在高度工业化社会中制造和分配的系统→联邦德国和民主德国的政治系统→行政系统(特别是对学生和家庭有意义的行政机构)→不同族群沟通方式的系统→国际政治的系统。
同时，基泽克指出，政治教育中开展的这种关联分析必须在历史根源及原因中探究整体社会的意识。只有这样我们才能清楚，民主化过程究竟会带来什么成果、面对什么困难，进而应如何继续发展。对政治课程而言，应当以民主化为中心问题去考查现代到1945年的重大事件对民主化有哪些正面及负面的影响。
4，政治教育应培养学生政治参与的技能
上述内容只和间接的政治行动相关，基泽克认为，在直接民主的理念下，学生还应该学习资讯的处理传播技术、实际的行动训练，以促进其政治参与。他认为，政治教育应锻炼学生根据自己的目标使用字典和参考书籍，使用公共的资讯服务(例如咨询机构、各处室的新闻处、工会及社团等)，有计划地练习对新闻及大众传媒所发的资讯进行组织及调查：政治课程应提供学生资讯处理及资讯评价的基本知识。
同时，政治教育及课程应对学生进行实际的行动训练，使其能够运用基本的法律文件，以便必要时在实际的容许范围内察觉自己的利益是否受到了侵犯；能够将讨论结构化，并且引导讨论，将结论记录下来；能够为了自己的目标赢取同伴，寻求同志共同实现目标；能够区分对手和朋友，为了自己的利益及兴趣，将对手减少到最少；能够有效的将个人的政治判断及要求用口头报告或传单的方式陈述。当然，这些能力不是只拥有技术层面就可以达到，团体协作及心理学的知识应作为这些知识的基础，只有这样才不至于使这些技术被误用。
5，政治教育的基本范畴应该遵循《基本法》的规范及价值引导
在反权威的学生解放运动中，基泽克意识到如果一味的强调主观冲突，容易使个人固执在自己的问题上，以冲突为导向的政治教育有可能被误用。为了解决这个问题，基泽克建议必须在政治的客观关联中来看待个人的冲突，他给出了11个政治领域的基本范畴，这使得政治课上对冲突的讨论不会固定在特定的私人问题上。这11项政治范畴包括冲突、具体性；功能的关联性、利益、共同决定、团结一致、意识形态、历史性；权力、法律、人性尊严等，在此不――阐述。
基泽克指出，政治教育的基本范畴应该以《基本法》为衡量，在法律所许可的空间内开展方为恰当，他将这11项政治范畴结合《基本法》进行了诠释：由于社会的不公正、公平，自我利益受到侵害，冲突产生→结合具体政治环境对冲突进行分析→在整体社会关联脉络中相对化自己的利益→以政治的方式追求自我的政治夙愿→持续追求个人参与共同决定的可能性→为达成个人政治利益而与某个团体、组织或阶级团结一致→陈述、宣传自我利益甚至公共利益，抗拒其他理念，追求自我或是公共的意识形态→结合历史经验，形成政治判断，采取政治行动→利用现有法律，并进一步完善法律→利用合法化权利，并进一步争取权利→个人没有来自外在的剥削、压迫，没有外在焦虑，人性尊严得到提高。基泽克同时指出，这11项范畴“不只是作为冲突分析的判定准则，更重要的是作为价值上的指引，来自于《基本法》的价值观应该作为整个社会的共识”。
三、评论及启示
20世纪 0年代初，基泽克带动了当时德国政治教学理论的转变，19 5年的《政治教育教学理论》更是建构了民主社会中政治教育理论的雏形，主张政治教育应以客观的政治冲突为主线结合相关知识进行探讨，这也是其19 5年的理论被称为“政治教育冲突理论”的缘由。但这时基泽克还未意识到社会改造的必要性，直到学生运动带动的解放风潮才使基泽克的政治教育带有批判的锋芒，主张通过政治教育促使青少年政治认知能力的培养，将社会民主化的使命融入教育中，鼓励青少年通过政治参与改造社会，最终完成自身的成熟和解放。这也催生了他1912年的“政治教育批判理论”，此时的基泽克区分了教育的解放和政治的解放，他认为源自政治层面的解放成为教育的主导概念时，其范畴上的不同导致了意义的模糊，甚至会造成青少年不理性的政治行动。基泽克的政治教育批判理论指出了政治教育的根本目标，避免了当时德国社会改造的重任完全压在政治教育上，对20世纪10年代联邦德国的政治社会化进程起到了莫大的推动作用，其贡献是不言而喻的。但基泽克并未考虑到实际政治课程执行时面临的学生意愿、实施成效等诸多问题，而且他将教育领域等同于政治领域，但政治目标和教育目标的不同注定课堂上追求的政治社会的改革与解放不能替代个人的自主与成熟。而当我们引用许多社会学上权力分配的观点来批判学校教育中官方知识的不合理性，甚至意图通过教育手段改变社会不公正时，社会学中的批判概念已经凌驾了教育学的根本目的。教育学所提供的规范价值，是社会批判理论中不断强调的否定与批判所雅法取代的。以追求民主化社会作为主要的教育目标，会忽略个人道德人格的陶冶，这是批判教育学在实践上不可忽略的根本问题。
即便如此，基泽克的政治教育意识对我国当前的思想政治教育仍有诸多启示。当下，我国的思想政治教育正面临新一轮的价值转向，原有学校教育中单面向系统课程知识的灌输受到了学生意愿、教学效果的双重压力，这与培养“自由全面发展”的人的目标相去甚远。如上文所述，雅论是20世纪50年代联邦德国盛行的“国家至上”的政治教育观念， 0年代崭露头角的政治教育冲突理论，还是10年代政治教育追求的社会改造、解放，这些都是政治教育的价值转向问题。政治教育作为意识形态工作的重要组成，已成为德国现行政治体系取得民众政治认同的重要方式，成为德国统治集团获取政治合法性的重要途径，成为德国政治文明建设和社会治理的有效渠道。文中所述的政治教育教学理论及其方法不失为一种借鉴。
责任编辑 梅瑞祥
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发表于 2020-8-8 12:11:14
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