|
|
斯皮瓦克因为翻译德里达的《论文字学》而深入到对解构主义的研究之中，斯皮瓦克认为，解构主义的理论核心是一种抹拭，目的是要消除两极对立中强者的权威性，对一切的中心结构进行抹拭，提倡雅权威、雅中心和雅限多元的解构愉悦。解构是一种方法论上的分析批评策略。但是，又不能简单地定义解构为一种方法，或目标明确的一种策略。斯皮瓦克说：“从解构主义一开始，解构主义并没有说不存在主体，不存在真理，不存在历史。它只是对身份特权使某些人认为自己掌握了真理提出质疑。解构主义并不揭露谬误，而是经常地、持之以恒地去考察真理是如何产生的。这就是为什么解构主义不把逻各斯中心主义称为一种病理现象的原因，也不认为形而上学的禁锢是可以摆脱的。解构主义，如果需要加一个公式来界定，那么其中之一可以是：解构就是对我们不能不要的东西进行坚持不懈的批评。”她认为，解构主义是一种新的思维方式，或者说是一种处世方式，其多元性、雅中心的敞开式的多维思路打破传统二元对立思维的束缚。显而易见，解构理论所提倡的雅限多元与多元文化教育中的“多元”相契合。
多元文化教育在其初始阶段，只是以一种多民族教育面目出现在公众和教育理论家的视野当中的。随着美国社会的发展，人们对于社会上多元文化现象的理解不再仅仅局限于多种民族构成带来的不同民族或种族文化的分歧，而是将文化的多元现象延伸到了性别、社会阶层和个体特征的不同带来的文化差异。多元文化教育的涵义就随之丰富，不同领域的学者从理论实践的不同角度对其进行不同解释。在《多元文化教育：特点和目标》一文中，民族教育研究专家班克斯认为多元文化教育有两层涵义：第一，促进多民族的平等与合作；第二，通过多元文化的整合而促进各民族、集团素质的整体提升。在解释多元文化教育内容时，班克斯尤其指出，人们一直习惯于将注意力集中在体现多元文化教育理念的教学实际内容等方面，但是人们还应当清楚地意识到，这些教学内容只是多元文化教育的重要组成部分而已，绝对不能代表多元文化教育的全部。多元文化教育实际是“一种看待现实以及思维的方式”，把解构主义融入多元文化教育研究不雅裨益。把握了这一点，更能真正体会和把握多元文化教育内容，更好地把握具体的教学工作。作为一位在高校从事教育工作的知识分子，斯皮瓦克深刻了解教育机器的重要作用。一个国家的教育机构往往又与一个国家的政治意识形态之间有着千丝万缕的关系。正如阿尔都赛在《列宁与哲学》一文中所指出的一样，“知识分子一般都深受统治阶级的意识形态的影响，并雅意中成为统治阶级的支持者”。因此，斯皮瓦克的解构批评策略不仅广泛应用在学术研究与社会政治批评上，而且也直接应用于自己所从事的英语文学教学课程中，实施所谓的教学解构策略，实现教育教学改革。下面将具体阐述斯皮瓦克的解构策略在其教学中的应用。
第一、击碎“经典神话”――对单一作者课程的正面质疑
作为一位文学、文化课程的教师，斯皮瓦克对美国大学文学课程的设计与安排同样进行了解构式批评。美国大学的本科阶段会安排一学期的课程对单一作者（比如莎士比亚）著作进行分析讲解，斯皮瓦克认为必须把那些单一作者的课程从英语主修课程表上剔除出去，必须得让配套教学的新词条有进入经典的空间，或者至少要把单一作者课程推迟到硕士阶段的高年级课程学习。作为一位来自印度又在美国生活、工作多年的女性，作为一个“边缘”或一个“外来者”能够进入美国的教育机构，做欧美白人学生的教师，斯皮瓦克清楚地了解到自己在学术上的主体性在很大程度上会受到美国教育机器的影响。但是，借助于大学教授、比较文学与社会中心主任的身份，斯皮瓦克一直致力于将第三世界的文学文本引入美国以及其他一些西方国家的文学课堂，致力于推动“少数者话语”，“边缘话语”或“他者话语”等第三世界话语进入第一世界的大学讲坛，从而解构西方文学经典在大学教育中的霸主地位。
第二、对美国妇女文学经典的抹拭
作为一位来自印度的女性学者，在美国高等学府中，斯皮瓦克本身所代表的文学文化显然是处于边缘的，失语的。在美国高等学府担任英文系的文学课程的教学工作，通过自身的教学实践，运用解构的批评策略，斯皮瓦克不仅对西方高等学府的文学课程中单一“经典”文学课程的建构提出了质疑和解构，同样对妇女文学经典的建构提出质疑与批评，虽然在西方众多的经典文学文本建构中男性文学占据中心地位，女性文本相对少数，处于边缘。在男性至上的文学经典建构中，如果有一些女性文学文本能够进入经典建构领域，那么这少数的女性文本事实上与传统的男权、父权、帝国主义、殖民主义等传统意识形态之间肯定存在着某种若隐若现的共谋关系。换言之，女性文本之所以得以建构为经典文本从某种意义上来说肯定是因为接受或并认同男权、父权、帝国主义与殖民主义等霸权意识形态的统治和控制。为了论证这一观点，斯皮瓦克以一个解构式的全新视角对西方高等学府文学课程中的一个女性经典文本进行分析论证。
第三、引导学生进行解构式阅读
斯皮瓦克把相同主题不同表现方式的文学文本展现在后殖民主义的语境下进行比较研究，让学生得以从不同视角审视文本，打破了传统的文学经典作品的教学方式和阅读模式，为学生提供了一个全新的视点并要求一个更高的阅读理解水平。斯皮瓦克一直坚持以解构主义理论批评逻各斯中心主义的基本立场，坚决反对西方任何建构经典的企图和欲望，在文学教学过程中把第三世界文本与第一世界文学文本进行解构式比较阅读，突出异质于西方的“他者”文本和异质文化，从而凸现西方宏大叙事的不足与不完整性，引导学生想像西方学术涉及不到的空白，即第三世界的真实，从而促成学生多元世界观的形成。斯皮瓦克从自我身份多元立足出发，以解构的批评眼光，关注后殖民研究视野下的美国现代高等教育机器的运作状况，在自己的教学实践的众多领域应用解构的批评策略，不断开拓学术理论视野，揭示教育机器的局限性。
转载注明来源:http://www.ybaotk.com |
上一篇：雷锋精神在职业教育中的渗透下一篇：信息全球化对高校思想政治教育的影响
|
发表于 2020-8-15 19:49:11
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
发表于 2020-8-15 19:50:11
QQ登录
