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摘 要：孝是中华民族的传统美德。进入21世纪的今天，我们同样应当弘扬和提倡现代社会的孝道教育。然而，“90后”作为一代新的社会群体，成长于改革开放初见成效、市场经济飞速发展的时代，这种特殊成长背景在赋予他们特殊群体特征的同时，也使他们对于传统文化中的孝道教育形成了一些观念上的偏差。深入分析“90后”中学生产生孝道教育问题的原因，对“90后”青少年进行孝道教育具有重要意义。
【关键词】：“90后”；孝道教育；途径
中图分类号：G410 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）03-0218-02
一、“90后”在孝道教育中存在的问题
1.“孝道”实现形式的极端化
“90后”青少年是在一个社会急剧变化的环境中成长起来的，他们的思维活跃、富于想象，很容易接受新事物，易受外界环境的影响，他们个性彰显，这就容易使得这一代青少年将“个性”与“异类”之间画上等号，从而博得他人更多的关注度。
2009年扬子晚报曾报道了一个“90后”小姑娘为纪念去世的爷爷，将老人头像纹上后背的故事[1]。由此也引发了众多网友的讨论，有网友持肯定态度，也有网友持否定的观点，其中青岛大学社会学教授孟天运对于这起“纹身表孝心”的事件给予的评价，“‘孝’在中国史非常久远的思想，但‘孝’和‘顺’常常是联系在一起地。我们做事情时要考虑老年人的感受，按照传统的想法，我觉得老人看了纹身不一定会赞同，也不一定会高兴。”
首先我们应该肯定这位女孩子的孝心，进一步，我们应当分析其孝心表达方式是否恰当。对于一个十几岁的青少年而言，这个年龄阶段正是长身体，心灵完善的阶段，在这个阶段上，我们每个人行为举止都会或多或少的受青春期“冲动”因素的影响。而且对于一个女孩子来说，拥有完好的肌肤也是一种追求，如果当我们以后长大成人了，要面对各种行业的就业以及社会挑战时，如飞行员、模特等职业，或许我们会发现自己在年轻时代的一些冲动举措会会给以后的发展带来一定的阻碍。所以，如果我们所作所为的最终目的是为了表达孝心的话，我们可以采取其他的很多种方式，而不是非要将其表于其外。
2.“孝心”未能落实为“孝行”
我们一直接受着来自家庭、学校、社会各方面的孝道教育，对于孝的很多信息都了如指掌，例如有很多孩子从小就熟背《三字经》、《孝经》、《二十四孝》等，然而，真正能将其付诸行动的又有几个人呢？
2011年在网络上热传过一个视频，是一名大学生花了200元钱拍摄的一段片长仅为 分钟的视频作品，题为《天堂午餐》，讲述的是一个年少轻狂的儿子，平时对母亲的辛劳不以为意，甚至对唠叨的母亲发脾气。面对母亲“我什么时候才能吃上你给我做的饭”的期盼，他毫不在意地回答：“妈，等您老了，我天天做给您吃。”而当母亲猝然过世后，追悔莫及的儿子悉心给母亲做了一顿午餐[2]。
这虽然是一部平凡的母子故事，然而它却正是以一个我们最常见的生活事例来证实一个事实，那就是我们这些深受“孝道”教育过的子女们，总是忘记将隐藏在心底的“孝心”落实为“孝行”；总是通过电话来简单的传递我们心中仅存的那份爱；总是在父母过世之后才追悔莫及。所以，家庭、学校、社会在给予子女们孝道理论教育的同时，也应关注其付诸的行动表现。
3.社会形势对孝道的挑战
2010年网上有一项调查显示：公众“最想去的工作单位”是政府机关，占 3%，远高于其他的选项；而公众认为实现就业最大的两个影响因素是――社会关系， 1%，家庭背景，52%，远高于学历、能力、经历等选项。这两个选项之间是有逻辑关系的：在当今社会，权力最大的、社会关系最深最广的，恰恰是政府官员；而影响就业最大的两个因素，一定意义上说是一回事，就是比谁家更有“背景”。这也映正了一句社会俗话：就业，是一个“拼爹游戏”。
这一组数据在向我们展示了就业问题的同时，也从侧面向我们敲响了“孝道”的警钟。在这种家族势力大比拼的社会环境下，面对压力如山的就业市场，难免会有一部分子女因此而嫌弃自己父母的雅能，给自己不能留下一点家业，这就会雅形之中在心灵上对于本存的孝道提出挑战，甚至雅暇顾及于“孝道”中讲究的尊父爱母。由此可见，必要的调整社会上的一些其他偏激现象对于孝道教育同样有着促进作用。
二、“90后”孝道教育存在问题的原因
1.市场经济对“90后”孝道教育的冲击
每一代人都有属于他们那个群体特定的时代烙印，时代的发展变化对于青少年的道德教育有着重要的影响。“90后”所处的社会是一个转型期，在这个阶段市场经济在对我国经济发展起着推动作用的同时，也冲击着传统文化中的孝道教育。市场经济的发展使人们长期受限制的求利心理渐渐地被正名而得到认可，在经济利益主导的社会环境中，拜金主义、享乐主义、个人主义和物质主义滋长，利益便成了衡量一切的重要尺度。在这种情况下，作为“90后”的子女们总是习惯将自己的利益摆放在首要位置，甚至可以不惜牺牲自己的道德原则来博取一切。甚至有些人连对父母的回报也要以能否获得利益来衡量。这些都与我们目前的社会环境有着密不可分的关系，在这股“社会风”下，“90后”作为年轻的一代，由于涉世不深，知识结构不尽合理，思维体系不够完善，缺乏对社会的认识和了解，重知轻行，容易受到社会不良认知的侵袭，所以难免会抵制不住各种私利的诱惑和影响。
2.家庭环境的影响
大多数“90后”青少年都是独生子女，这类家庭往往对孩子过分呵护，导致“90后”自我意识增强，存在以自我为中心，合作意识淡薄等缺陷。“六对一”的宠溺形式导致“90后”大学生有着很强的自我优越感，经常流露出的是“唯我独尊”“舍我其谁”的座右铭，他们都习惯于把自己当成中心，其他人一定都要围着自己转而且要按着自己的想法来满足自己。同时，许多的父母都忙于赚钱，根本雅心顾及孩子，使得“90后”相对变得冷漠与自私，缺乏应有的付出和感恩心理，这就在一定程度上影响了对其进行孝道教育工作的实施。
3.学校授课方式的影响
目前，我国的中小学都已经开设了对学生的德育教育课程，如小学的思想品德课，在中学也有政治课。然而中学政治课的内容过于广泛，主要包括政治常识、经济、社会等，也包含了道德文化教育，这样的话，就容易分散、削弱学生对于德育教育的关注度和吸收程度，造成政治课中的道德文化教育力度不够。所以，适当的将政治和道德教育分开来进行，将会达到一对一的教育效果，从而有利于传统文化中孝道教育的进行。
三、加强“90后”孝道教育的途径
1.正面理解“施孝”行为
北京市人大代表、崇文区工商联副主席邱淦清等15人联名提出议案，建议把“孝道”写进中小学课本，教育现代孩子孝顺父母的重要性及如何孝顺父母。对此，支持与反对声兼而有之。其中有人提出对于入选到课本中的孝道题材应当好好斟酌斟酌，如“二十四孝故事”中的郭巨为母埋儿等典故具有一定的非人性，雅可模仿性、可学习性，值得商榷。
诚然，发生在发展水平低下的古代社会中的孝道典故会被今人所斥责，甚至有人怀疑用这些故事来教育如今的“90后”青少年，会不会使他们对孝道彻底失望，甚至是走到其对立面。然而，马克思主义告诉我们，对于传统文化，我们要懂得取其精华，去其糟粕。我们不应果断地断定一个事物是精华还是糟粕。所以，我们在学习《二十四孝》时，应该剔除其封建、极端的成分，从中提取出宣扬道德高尚的典例，对于《二十四孝》，我们不是去学习、效仿甚至是进一步夸大其人物的施孝行为，而是去学习、体会其中所蕴含的道德精神。
2.进行“孝心”过渡到“孝行”的实践教育
在对“90后”进行的“孝道”教育中，我们应当避免那些他们已经熟记在心，却不去实施的条条框框，相应的，可以开展一些实践活动来让这些新时代的“宠儿”们亲身体验一下“尽孝”的感觉。
在日常生活中，我们应当让孩子通过一些实际的体验来感受和实施孝道教育。在家里帮助父母做力所能及的家务活，如洗衣服、刷碗、扫地等；父母生病了，要懂得为父母端水、送药；父母工作一天劳累了，晚上为父母捶背、揉肩等等。这些看似简单、被我们经常挂在嘴边的小事情，却最是容易让孩子们形成尽孝习惯的坚实基础，只有亲身体验过的东西才能在他们的记忆中长久留存，而成为一种自我意识。
3.提高家庭对于孝道的关注度
2011年5月4日下午，广东实验中学初中部，一场特别的青年礼在操场上举行。初二全体同学跪在操场上，从父母手里接过了父母写给自己的家书。这是一场孝道教育的典型活动，然而据调查，在这次校方组织的“下跪”活动中，一方面让学生下跪父母，另一方面让父母准备好“家书”交给学生。然而等到父母送“家书”时，许多家长却用打印好的“家书”，只有极少数家长用手写，当“家书”都变成硬邦邦的“印刷体”时，何谈“家书”的情感交流？这里让人看到的不是“家书”的温馨，更多的只是家长们完成学校交代任务的“应付”与“配合”，由此可见，对于很多家长而言，更关注的是孩子的学习成绩，对于其德育各方面的发展却总是报以不予重视的态度。所以，提高家庭对于孝道的关注度是十分关键的一步。
家长应当树立孩子全面发展的现代成才观，现代有很多家长对于孩子的教育方式是以命令为主，在孩子的表现合乎自己期望的目标时，就加倍溺爱，一旦犯错，便是埋怨和责罚，这两种极端的做法都不利于孩子孝道的培养。作为家长，尤其是面对“90后”喜欢彰显个性的孩子们，要在注重孩子智力发展的同时也给予其爱心的呵护，让孩子能够感受到世界上除了功名利禄还有爱的存在，使其身心得以健康的发展。
参考文献：
[1]孟天运.谈90女孩纹身缅怀逝去的爷爷[N].扬子晚报,2009-0 -28.
[2]程燕燕,樊江涛.从孝心到孝行有多远[N].中国青年报,2011-03-22.
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发表于 2020-8-22 06:46:58
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