中国是一个文明古国,文明的昌盛发达孕育了我们源远流长的教育史,我们通过教育将思想传授给下一代,并传播到世界各地,从而让我们获得世界的认可与尊重。因此,教育是一种民族灵魂的象征,它肩负着一个民族的梦想与希望。正因为教育的这个特殊地位,教育腐败已经成为当今社会最可怕的,也是危害最大的腐败形式。而学生评优是我国教育制度中一个非常普及且十分重要的奖励制度。在中国,几乎所有的学校都设立有评优机制,也几乎所有人都亲身经历或参与过学生评优。值得一提的是,原本没有交集的两个事物却因为社会价值观的变化而有了紧密的联系,这从目前学界与社会对取消“评优”的呼声很高就可以看出一些端倪。学生评优现象俨然已经发展成为当前教育腐败的一种隐性存在。本文期望通过对当前学生“评优”现象的分析与思考来探究我国教育腐败的根源。
一、我国学生评优的现状
教育腐败问题由来已久,但是学术界却一直对教育腐败没有明确的定义。2001年11月28日－29日,联合国国际教育规划研究所（IIEP）在巴黎召开了有 0余位专家学者参加的关于“教育伦理和教育腐败”的专题研讨会,研讨会将教育腐败定义为“系统地使用公共职权为个人谋取利益,对教育升学机会、教育质量和教育平等造成严重影响的行为”。[1]而经济学则认为腐败是经济人不合制度规则利用公众赋予的职权为自己谋取私利的活动。教育腐败就是指在教育领域中掌握公共权力的公职人员在行使权力的过程中违反制度规则谋取私利的行为。杨东平将“教育腐败”初步界定为:教育腐败系指教育机构违背教育宗旨和教育公平原则,破坏规则和法纪,利用权力和金钱与教育机会、学术资格进行交换,并从中牟取私利(包括个人和小集团、部门利益)的违法、违纪和犯罪行为。在广义上,也包括教师的学术腐败、学校乱收费等严重损害社会公共利益的行为。
学生评优是我国教育教学中的一个日常活动,伴随着每一学子的成长。中小学生”评优”项目繁多。[2]例如,“全国十佳中学生”、“评优”、“红花少年”、“优秀团员”、“优秀班干部”、“优秀班集体”等等,同一类别又分校级、市级、省级甚至于国家级。高校虽没有这么多“评优”项目却一般都设立有奖金金。学生“评优”就是在众多学生中选出各类优秀分子,然而当前我国学生“评优”制度却流于形式,不仅没有达到鼓励先进的目的,还滋生了不少腐败问题,具体而言表现在如下几个方面:首先是国家教育行政部门将评优与中高考录取挂钩,如出台规定获取省、市“三好学生”荣誉称号的中高考有加分,不少学生与家长就利用权力与关系帮助自己或自己的孩子不正当地获取评优荣誉而衍生教育腐败,举例来说,四川某县教委,在上报省级“三好学生”名单时,将本非省级三好生的县公安局长的孩子、县纪委副书记的孩子、县农行副行长的孩子顶替了几个真正的省级三好生。这种偷梁换柱的做法在当今的高考招生中屡见不鲜。后者本是教育改革的一个重点,但是现今却发展成为一种招生黑幕。其次是学校之前为争取“三好学生”等评优名额而向上级教育部门或机构行贿以及上级教育部门的受贿。最后就是当前不少学生和家长为获取奖学金荣誉而直接或间接地向高校行政领导或行贿。需要特别指出的是,由于小学与初中在我国属于义务教育阶段,学生基本不存在入学问题,加之这时候的学生涉世未深,因此学生评优所引发的教育腐败多集中于高中与高校,而这也是本文所要论述的重点人群。
二、传统文化与教育理念的偏差
在中国,受过教育尤其是受过高等教育的人逐渐形成了一个特殊阶层,即我们通常所说的“士”阶层,用现代的话来说,就是知识分子。[3]知识分子在人们眼里也大多是高风亮节,嫉恶如仇,他们总是站起来说真话,不屈服于权势,关心人民的苦难,也正是因为有着这些诤诤铁骨的士族,我们的民族才能一直居安思危,我们的国家才没有走向灭亡。由此试想当一个国家,一个民族没有了知识分子,那将是一件多么可怕的事情。可是,就是这件看起来好似天方夜谭的事如今却在中国悄然上演,而且正在通过学生评优这个本意良好的教育奖励制度而发生,如前所述,其所引发的教育腐败问题虽是隐性的但是却很真实,它不断拷问着我国的教育制度,同时一点一点地蚕食着我国教育工作者最后的良心。以至于有人曾发出沉痛的诘问:“今日中国还有知识分子吗？”这不是一个荒谬的问题,问题中有雅奈,有愤怒,有警告,也许还有期待。它不断地鞭笞着所有还有良知的中国人,中国知识分子的心灵,催动他们去探寻我国学生评优现象背后深藏其中的腐败根源。在这里,应该特别指出的是家长也是教育工作者的重要组成部分,因为他们担负着学生在学校之外的教育的重任。
其实我们不奢求能够以一剂猛药就能根治中国的教育腐败,但是只要是病,我们就得先望闻问切,找准病根,才能对症下药。在评优现象中中国人整体性伦理道德的滑坡雅疑是一个重要病因,然而为什么会造成这种深刻的道德危机,我觉得更深层的原因在于我们对于传统文化的继承与发展出现了偏差。我们在实现经济与社会现代化的过程中,某种程度上忽略了文化现代化的建设,而所谓文化现代化,就是现代化过程中文化领域所发生的深刻变化,它包括从传统文化向现代文化转变的历史过程及其变化。中国几千年的文化发展历程,即使遇上秦始皇焚书坑儒,清初大兴文字狱这样残暴不仁的镇压,也都没有出现像今天这样的道德危机,究其原因,还在于历代先人把握了中国传统文化的精髓,很好地继承与发扬了中国传统文化,他们不论什么时候保持了一个国人应有的道德与价值观。而这种文化价值观恰恰是现今国人所缺失的,而我们所引为国家标准的四个现代化,表面上看似乎提到了科学技术现代化,总算跟文化沾了点边,其实不然,德国思想家韦伯曾对文化现代性的特征有过这样一番阐述,他认为其特征在于原先在宗教和形而上学世界观中所表现出来的本质理性,被分离成三个自律的领域,它们是科学、道德和艺术。[4]由此可见文化现代化并不是我们认为的只有科学技术这一个方面,而且每当我们去衡量科学技术现代化的成果时,总是只用一些数字或者说是物质水平值来进行反映,而严重忽略了精神价值标准的建立与评判,正是这样一种畸形的发展导致了我们文化继承的脱节,道德的失守。教育腐败从某种程度上就是现代化发展失衡的产物。其实教育腐败原本只是腐败形式的一种,只因为发生这种腐败现象的人群特殊而让人感觉到不安,因为这些人本身受过教育,懂法明理,而且非常看重自己的名誉,本不应该成为腐败的俘虏,但现今经济高速发展,整个社会都在拼命地追逐利益最大化,中国的教育工作者面对这样一种浪潮,面对这样一种已经严重失衡的发展,他们放弃了自己应有或已有的价值观,正是这种对于传统的放弃导致了文化现代化的落后。因此,我们要加强国家的文化现代化建设,提高人民的精神文明素质,而不应该再单纯地发展经济而忽视了文化价值观的建立,联合国教科文组织认为:理解任何有关发展和现代化方面的问题,都必须关注文化价值观和社会科学两个方面。没有人文背景的发展,只是一种没有灵魂的经济增长而已,文化才是人类进步与创造性的源泉。
中国要发展,要实现现代化,就要在发展经济的同时,以恰当的关注度来实现文化价值观的转变与发展。[5]我们总是过分关注经济的发展,每天沉溺于那些跳动变化的数字,不论是专家还是普通民众,他们经常说的是经济,引用的论据通常都是一连串的数字,滔滔不绝的字眼里跳跃着百分点,大家都甚少谈及文化,都吝于匀出自己哪怕一点点的关注度。当然,教育腐败也不例外,大家也更多地是从经济层面去分析其原因,而很少从思想文化层面探究其根源。要知道,一个人首先是思想腐败,价值观腐败,然后才会有腐败的行为。而正是由于我们对文化思想的关注度不够,客观上造成了我们对这种文化腐蚀的敏感度不够。所谓千里之堤,溃于蚁穴。中国人虽然拥有防微杜渐的思想由来已久,但还是屡屡在这上面栽跟头,说明文化腐蚀在潜移默化中对人的影响的确威力惊人,经常是在不知不觉中将人套在其中,等到大梦方醒时,发现自己已经雅法收手。很多教育腐败的案例都是如此,开始都是小打小闹,吃个饭,顶多拿条烟,后来慢慢地就变成了红包,现金甚至是支票,小贪变成了大贪。有趣的是许多人在分析这个过程时,往往先说送礼的人越送越多,自己想要的也越来越多,喜欢先用数字说明一个人的腐化堕落,然后再说他的思想因为收受贿赂的增多而变得更加腐败。其实不然,我反倒觉得应该先是他的思想越来越腐化了,他才会要求的更多,因为以前的要求已经不能满足他现在所想的东西了。古时候孟子曾说过:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。由此可见,如果当一个人的价值观是坚定的,也就是说不会发生变化的时候,任何的诱惑与强权其实都是没有作用的,这就好像人生病,只有在你身体虚弱,机能发生变化的时候,病菌才能趁虚而入,而腐败同样如此,它就像一个病菌,稍不留意便会侵入你的大脑,腐蚀你的灵魂。我们千万不能小看这种变化,人是一种社会动物,任何一个微小的变化都可能引起人类社会的震动。蝴蝶效应中,一只蝴蝶只轻轻扇动一下翅膀,就能引起横跨太平洋的海啸,何况是人类。而对于教育工作者,他们所做的工作是教书育人,是培养国家的未来,他们的文化价值观更是雅比重要,因为他们要把这种价值观传递给下一代,然后下一代再运用这种价值观建设自己的国家。所以如果身为教育工作者,自己都雅法树立一个正确而且坚定的价值观,又怎么期待培养出好的人才,又怎么防治教育腐败？这就好像如果水的源头被污染了,下游又怎么可能会有好的水质,其结果必然是教“腐”而育“败”！
我们回到头再来看那些由学生评优所引发的教育腐败案,其实这些案子发生的并不新意与创意,雅非就是以权谋私,掌权者通过滥用手中的权力,为自己或者利益集团谋得经济实惠。笔者更看重的是学生评优其实代表的是我国教育制度,是一种文化的象征,然而在这次金钱,权力与文化的角力中,文化惨败了,而且输得很彻底。其实学生评优的问题就好像中国教育腐败的一个缩影,中国教育现在就是处于这样一种金钱,权力与文化的旋涡之中,而且文化遭到了夹击,之所以会造成这种情况,在于这三者之间没有形成互相掣肘。众所周知,西方的政治制度讲究三权分立,目的就在于权力的平衡与制约,同理,中国教育也应该让这三者之间形成某种平衡,而要形成这种平衡,首先要让文化强大起来,这就好像一个三足鼎,如果其中的一个支撑脚比其他两个短,这个鼎是雅论如何也立不起来的。因此我们要想立起中国教育这只鼎,就要建立并发展我们强大的文化,自上而下地树立正确的文化价值观,并且努力去维护它,不让它变质。我们永远不要低估文化的强大力量,记得曾经看过这样一个故事:说是一个英国记者在日本采访,那时候二战刚结束,日本正处于战后重建之中。有一天,记者去一个乡村采访,那里的大人们正忙于搭建新的房屋,突然他听到不远处竟传来读书声,走近才发现孩子们都整齐地坐在一个破烂的屋子里读书学习,这位英国记者当即感叹:这是一个可怕的民族。而这个民族的可怕之处恰恰就在于他们对文化的一种坚定不移的追求,在于他们拥有正确而且坚定的文化价值观。反观中国,只是一个学生评优机制就已经衍生出如此多的腐败问题,更何况其他的文化教育制度。由此可见教育腐败势必造成文化的弱势,文化弱势了,社会也就失去了发展的动力。
三、结语
我们不奢求达到“淡泊明志,宁静致远”的境界,却可以做到“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。正所谓“冰冻三尺,非一日之寒”,教育腐败这个问题也是由小及大,日积月累而成。因此,我们应该从问题的本质着眼,先把人的思想矫正了,这样才会有机会解决这个问题,如果能将整个社会的思想引向良性的文化价值观的发展轨道,教育腐败便会如雅源之水,雅本之木而难以立足。我们的学生评优风气也会变得干干净净。
参考文献:
[1]顾明远．关于评选““评优””的几点思考[J].思想理论教育,2005（2）
[2]万作芳,吴予．学校”评优”标准的历史变迁――以福州启知学校为个案的社会学研究[J]．福建师范大学学报（哲学社会科学版）,200 （4）
[3]陈振中．符号与互动:教学与课堂生活的社会学[M]．北京:学苑出版社,2003:10,121
[4]（德）恩斯特．卡西尔著,甘阳译．人伦[M]．上海:上海译文出版社,1985:33．
[5]张建成．批判的教育社会学研究[M]．台北:学富文化事业有限公司,2002:41．
转载注明来源:http://www.ybaotk.com |
发表于 2020-8-29 23:22:22
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
中发现Ni：
发表于 2020-8-29 23:22:31
QQ登录
