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【【摘要】】在网络世界，性变成了一种很容易发展起来的关系。通过对“网络性爱”的实证研究，提出网络是性爱的媒介，也是新兴的性爱空间；网络让“性爱”的多元价值得到了实现，也让性活动这种本来应该包含亲密关系的行为变成了纯粹的身体欲望满足与纾解，完全脱离了世俗的道德与规范，成为一种“狂欢”。
[关键词)网络；性爱；狂欢
[中图分类号]C913
[文献标识码]A
[文章编号]l008－2689(2011)03－0119－06
随着网络技术的发展，人们利用网络进行的交往行为越来越普遍，网上交友特别是异性交往已经成为网络生活的一个重要方面。无论是作为一种交流工具还是某种活动场所，网络不仅仅引导着社会的再结构化，而且更对私领域造成冲击，尤其在性爱领域。以往我们可能以为性爱是彼此间最真诚、最亲密的活动，但网络却为性爱提供另一种可能性。可以让网络使用者在非实际的接触下，享受性爱的愉悦。同时，网络隔离匿名的特性，让人们对于性幻想的满足更肆无忌惮地去追寻，也因此有越来越多人通过网络寻求性的经验与体验。这可称之为“镜面狂欢”。
一、概念界定
网络性爱最初、最简单的形式是使用文字聊天来达到双方的性满足。双方利用文字的描述来挑逗彼此的性欲，有时甚至会搭配一些色情图片的传递，进而挑起气氛，双方借着煽情文字的互动，通过想象，用自慰的方式让自己达到性高潮。渐渐地，当人们不再满足于文字刺激，或是觉得这种一边打字一边享受太麻烦，所以电话或语音系统取代了文字互动，人们在网络上找寻对象，当有性需求时，再用语言及声音大胆地表现出自己的欲望。这种语音式的网络性爱，经常两头都是不停的喘息声及限制级的对话，比文字更增添了一分及时的互动感与刺激。最近，随着网络技术的突飞猛进，出现一种“在线恋人交互式网络性爱系统”，这是一种实时的、互动的网络性爱系统，它除了利用前面所提到的文字、声音及影像之外，主要特色是使用者在使用时可选择双向或单向的控制，以鼠标来摇控对方身上的情趣按摩器震动的节奏、大小强度、时间和周期，这种互动的感觉就如同情人的爱抚一般，让人得到如同现实中的满足。
面对如此之多的网络“性爱行为”，学者们却很难给“网络性爱”下一个统一的定义。根据维基百科的定义，网络性爱通常是指利用因特网、牵涉第二者以上，且不碰触到彼此身体的性行为。也有研究者认为网络性爱是指至少要包含两个或者两个以上的在使用互联网的个体，以网络为媒介，通过键盘或者语音和影像的辅助设备在互动状态下谈论性的话题、经历以及实施网络的性行为等等。还有人指出网络性爱实际上是网络交流中的一方或双方一边自慰，一边在网络上分享一起做爱的性幻想等等。这样的网络性爱可以是现实生活中彼此熟悉的双方借助互联网交流性感受，引发性刺激；也可以是在现实生活中彼此不认识的人，借助网络平台，用挑逗性的文字、图片或是视频动作建立起来的性关系。
尽管对于网络性爱有如此多种解释，但在这些定义中，仍可归纳出某些共同特征。总体来讲，网络性爱有如下几点特征：一是不接触性。由于网络性爱主要就是以非传统的方式达到满足性欲的目的，所以它并不要求异性之间真实的互相接触，而是通过视觉交流、文字刺激或图像刺激，再经过自己大脑主观加工(也就是心理学所说的“意淫”)，以此达到性满足。二是隐蔽性。网络性爱具有不真实性，异性双方并不直接有真实的接触，因此也导致了它的隐蔽性。由于网络这种特殊载体决定了双方的异性可以不受环境、社会地位、舆论监督、年龄大小的制约，有的甚至可以回避性别的约束。双方可以认识，也可以不认识；可以偶然的发生，也可以长期保持关系；只要双方都愿意，在不暴露自己真实身份的前提下，性行为即可开始。三是互动性。网络性爱归咎于虚拟，但终究是异性双方获得性满足的一种途径和方式，所以离不开它的互动性。四是方式多样性。双方可以通过纯粹的文字刺激，达到满足；可以通过互相的语音聊天，达到性满足；也可以通过图像或视频互看对方姿态达到满足；有的也可以结合上述三点或其中两点达到性的满足，其它的方式更举不胜举。
二、文献综述
国外对于网络性爱问题的研究起步比较早，也取得了一系列的研究成果。美国研究者Cooper A，认为人们完全可以无需抛头露面，只要呆在舒适的起居室中，就可以秘密地在网上探索、提问，甚至尝试任何一种感兴趣的性行为。另一位研究者Levine D，则发现，网络增进了被研究者和配偶之间进行性行为、分享性幻想或是在白天保持联系的能力。还有一位研究者Wysocki通过在一个聊天室里的田野工作发现，人们通过网络寻找性伴侣的原因主要包括了对匿名的需求、个人生活的压力、有和他人分享性幻想的能力以及参与网络性活动和与其他性经历相似的人见面的能力。Cooper A，的研究还发现，很多网络性爱都发展成为了现实性爱，而现实性爱也在虚拟中得到了发展，互联网提供了许多可以用于电脑性交的应用软件，方便用户或明显或隐晦地通过电脑与其他人相互交换色情消息或性幻想。2000年，Cooper A，等人通过一个月的在线调查，发现在有效样本7037人中，超过四分之三的人坦承曾经上网寻求性活动，其中21.1％的人曾经上网满足情境性幻想，7.4％的人是为了获得其他人的性爱关怀，约有四分之一的使用者在进行在线情色活动时会自慰。他的研究同时发现，男性在网络性行为中更有支配权，会更长时间地使用互联网，将最多的网上时间用在寻找与性相关的信息上，并喜欢在上线的过程中手淫；女性更倾向于进行交互式的性行为，而男性更喜欢视觉导向的性行为。Cooper A，认为，网络性交是所有年龄的女性都感兴趣的一种行为，但年长的女性主要关注寻找伴侣这一行为，可能不会关注网络性交这种行为。
此外，国外学者还对特殊人群的网络性爱问题进行了研究。Weinrich认为，男同性恋通过网络寻找伴侣是因为可以逃避现实中存在的很多麻烦，比如说对于这种浪漫的需求与现实生活供应不足的矛盾，网络上的很多异性恋聊天室为同性恋提供了一个很好的交流平台，平台上有很多人回应他们，他们可以通过网络进行网络性爱，也可以在网络上进行性方面的讨论。网络性爱的过程也更加安全，避免了一些疾病的传播，给人提供了一个匿名、可以进行充分互动的空间，就像是创造了一个公共的性环境。在这个环境中，参与者还可而已伪装和选择性个性，一些男同性恋甚至可以在异性恋聊天室中伪装成女人。Ross eta1，认为，在网络空间中进行网络性爱的人，也许会面临融人同性恋文化过程减慢的局面。网络性爱也会成为同性恋文化的一个分支，它可以让一些参与者甚至旁观者都能在一个无压力的环境中了解同性恋文化。Jochen Peter认为，青年人，如果他是男性、有较强的情感需求、对于自己生活不满意、对于性很感兴趣、通 过其他媒介更多地涉及关于性的内容、网络连接速度比较快，并且拥有一些年轻朋友，那么他会非常愿意在网上浏览明显的涉性材料，但大多数的女性青少年则不会。
国内关注网络性爱的学者当中，薛亚利是较早的一位。她认为，网络性爱区别于现实性爱之处在于，它不是真实的身体接触，而是对后者真实接触的虚假模拟。网络性爱的对象，通常都是现实中互不相识、互不来往的，甚至连性别都不辨的。她还认为，网络性爱其实是一种由于性缺乏而引起的一种性幻想或性行为，这种性缺乏既可以是性知识的缺乏，也可以是性体验的缺乏，这种由性缺乏而引起的性幻想，是一种心理上渴求，它有多种表达形式，可以是高尚含蓄的文学作品，可以是粗俗的打情骂俏，也可以是隐讳难测的乖戾性格等，而由性缺乏所引起的性行为，则较前几种表现形式更进一步，它是一种行为的表达㈣。裴谕新的论文《虚拟自我与性资本：上海年轻女性的网络性经验》中，提到了三种网络性爱模式，一种是身体力行式，可以用来快速寻觅新男友。这些男友不一定是男朋友、结婚对象或者性伴侣，而只是带有性意味的暖昧朋友。尽管他们多半不能成为婚姻的对象，给女性带来稳定的经济来源，但却可以给女性提供就业机会、就业指导和经济援助，帮助她们走出生活的困境或在原有基础上锦上添花。第二种模式是不沾身式，即仅限于在网上进行暖昧交流。这一方面可以缓解女性对于婚姻的不满，从事实上拓宽她们的情色空间，使其更多地享受到性愉悦，另一方面也不至于对她们既有的传统观念造成冲击，从而免除了精神焦虑的发生和加剧。第三种模式是代替式，即女性用网络性爱代替真实世界中的性爱，且认为这是一种更好的模式
以上研究成果对于我们分析和研究网络性爱无疑提供了一个很好的基础，但是仔细分析起来，这些成果也存在一些无法回避的缺憾。第一，大部分讨论依旧停留在对网络性爱的特征描述以及同现实性爱特征的比较中，这种比较尤其突出的是关于网络性爱的“虚拟性”特征；第二，社会学很难用现有的理论架构去对待“网络性爱”，也未能新建起用于分析网络性爱的社会学的叙述框架和研究视角，研究缺乏突破性结果。第三，对于网络性爱的研究虽然从上世纪九十年代初就有一些学者涉及，但关注的焦点多集中在网络性爱对于不同社会群体的影响，例如同性恋群体尤其是男同性恋群体、青少年和儿童、女性和有固定情侣或家庭的人群，很少有研究对网络性爱自身的发展机制和逻辑进行阐述，尤其重要的是，很少有直接针对网络性爱的演变历程加以描述，实为研究网络性爱的不足。
三、研究方法
本研究采用民族志研究方法中的田野调查、面对面及在线深入访谈，尝试进入各种聊天室、贴吧、论坛等不同沟通环境，参与实地的互动，以研究者个人经验为基础，分析并诠释网络上所观察到的各种亲密关系。具体地说，2009年12月至2010年12月，我和我的研究助手在12个月内无数次进入到新浪聊天室的-“三十而立”聊天室和视频聊天中的“浪漫情人夜”聊天室(很多网络性爱的实施者在这两个聊天室寻找网络性爱的伙伴)，随机对有独立注册名的个体进行了在线的访谈，其中还有少数被访者接受了我们之后的电子邮件以及电话形式的访谈，为我们提供了很多细节。
另外，本研究不排斥利用现有研究分析资料为基础，如书籍或文章内经由访谈所取得的相关内容。
四、研究发现
(一)更直接、更愉悦、更疯狂
第一、在因特网问世之前，人与人的情感联系与交流，大都靠着书信或电话传达彼此的关心，但这些媒介仍有时间或空间的限制。如今网络性爱可以让人达到立即性的性享受和性满足，只要时间空间能够相互配合，随时随地都能展开一段激情。据我们观察，在一些聊天室里，有些人一上线除了打招呼与询问年龄、居住地等基本数据外，大都开门见山的询问对方是否要进行网络性爱。另外有些人则希望通过短时间的交谈后，若彼此觉得相谈甚欢或甚至看对眼了，再交换实时通讯软件账号，离开聊天室进入较私密的空间中，开展更进一步的“行动”。
我在这里基本上就没有失手过，一般聊不了多久，就可以上手，有一段时间，中午短短2个小时的时间，就可以找个人玩一次……上网进行性爱，对象是谁并不重要……不过，现在我更愿意在论坛里找，那里比聊天室里更容易，最起码你不用再试探性地勾引，去那里的女人都是性饥渴，找到任何一个都可以和你玩儿……话又说回来，我其实挺享受勾引的过程的，就像钓鱼一样，钓的过程，尤其是鱼上钩的那一刻，感觉真的是太好了。
第二、在网络性爱的过程中，各式各样的性爱想象都有无限实行的可行性。比如，多重角色扮演其实很多时候只是表达出网络性爱活动的参与者内心深藏的渴望，装扮成自己希望但却又无法达成的样子，这些角色不是只为了性活动存在，这每一个角色都是个性中某个部分或是某种欲望的缩影，这种角色扮演的游戏让他感到很满足，在某种程度上实现自己内心长期以来的梦想。此外，在网络性爱中，因为没有肉体的碰触，也没有发展关系的负担，彼此的诱惑与挑逗可能更直接、更大胆，加上想象力的恣意驰骋，不但可保有生理的安全与发泄，也同时达到心理的愉悦与刺激感。
网上做爱可以长达三、四个小时之久，可以玩所有能够想到的花样。只要你愿意，有足够的想象力，你愿意坚持多久就多久，只要对方也肯配合，你愿意玩什么花样就玩什么花样。
第三、网络最大的特色即是具有“匿名性”，此特性让许多参与者拥有自我呈现的自由度与流动性，人们可任意扮演他们幻想的角色，体验性倾向的冒险与幻想，所以角色扮演是网络性爱情欲中很关键的要素。有些男人喜欢扮演女性在网络上与其它男人进行性爱。有些男人则通过网络假扮成女性，与女性进行网络性爱。不过，网络性爱过程中绝大多数人倾向表现更真实的自己，即使可能与现实中的情况有所不符，也是一种潜意识状态下的“真实”。在这样多样化的扮演过程中，他们了解到在现实中所无法感受到的观点，当他们扮演另外一个角色时，他们必须学着以扮演的角色的行为方式行动。
有两种范本，一种是办公室的，不是对方做头就是我做头。如果是偷情的部分，进来就是直接来。如果不是偷情的话，像男经理或女秘书，进来的话会先说你公文哪里不对，然后叫她靠近一点，说什么身上香水很香，然后开始那个的时候，她不做的话就骗她做。另一种是那个女的是头，男的是属下的话，进去后他就会把门反锁，然后开始露出诡异的笑容，开始对她做那种事。那如果是医院当然是护士跟病人之间，病患要攻击的话就是骗她到厕所去。
(二)高潮迭起
第一，在网络世界中，使用者是一个个ID账号或昵称，同一个人可能有不同的网络身份，在此前提之下，网络使用者可以将真实的自己隐藏起来，可以没有顾忌地说出自己平时一些想说但不敢说的话，或是做自己想做不敢做的事。因此，在网络性爱过程中， 不论是何种身份、长相或身材，更不必有所顾虑，只要明确表达自己的需求即可。在一个没有肉体参与的亲密接触场景中，仅仅凭借主观想象对方的性征或者对方发送的“影像”呈现，就能达到性的高潮和心理的满足。
在网络空间中，任何人只要上网一段时间之后就会知道那个黑发如瀑布，身材像沙漏的女郎可能其实是个糟老头……但是当尝尽所有新奇事物，跨越平常想都没想过要做的幻想边界。有了当任何人做任何事的自由，可以在一个月内与几十个人发生性关系，尝遍所有想得到的情欲模式之后，再上线的时候……我常常不由自主地去寻求着下一次的激情体验。
第二、人们在网络上进行网络性爱的方式不外乎三种：文字、声音、影像，或是混合着进行的方式，每种方式所产生的“效果”不同。比如，文字网爱最大的特点，就是一方使用细腻、丰富的叙述，带领对方进入一个充满想象与愉悦之地，亦可将场景空间生动地“意象化”。而影像的出现造成这场性爱游戏最大的不同之处，它让只能存在于文字与声音的想象，有了更真实的图画出现，而且还是实时呈现。在虚拟世界的领域里，怎么样去进行网络性爱从不是问题，因为不管使用者偏好什么样的类型，在广大的网络世界中总是可以找到同好。
我的网络性爱都是以文字为主，偶尔用电话，但没用过视讯耶。在两者之间，我喜欢文字的想象感觉，但也喜欢文字后接着电话，让我可以听到对方喘息的声音。我觉得，在使用文字的时候，他的感觉及刺激，对我来说，是一种心灵的做爱，在心里做爱，而不一定有真实的动作，但通常会有啦。
第三、在现实生活中，由于人们受教育和道德品质修养的程度不同，所处的环境不同，心理状态不同，对“性追求”选择的方式也不同。“网络性爱”正是为了满足不同“性追求”的需要而呈现多样化的特点，有意外的“邂逅”，有无羁的“聊天”，有虚幻的“爱”，有刺激的“性”等等，人们可以选择自己感兴趣的方式与之交流。多层次的“网络性爱”可以使人们获得不同的性体验，也有可能使人们放荡不羁，一味地追求性刺激。
对于网络性爱，我算是带着些微罪恶感地乐在其中……我喜欢扮演强暴者、狩猎女性者，这让我有一种释放兽性的感觉，我知道这是不应该的，但是，我在虚拟的性爱中总是扮演这样的角色，像那位大姐，他喜欢我扮演偷情者，我的偷情情境可以让那位大姐，用激烈的声音响应，然后得到满足。
(三)片刻的欢愉
第一、网络性爱过程中，当事者双方似乎已发生最亲密的互动，但是这种互动却对网络亲密关系对象毫无亲密感与感情，对方只是用来满足自己的欲望的工具。而现实中由爱情所发展出的亲密性不但是长期的，也包含了彼此互相关心、分享的过程，且亲密关系只是亲密性的一部分，基本上是彼此由浅至深、较缓慢的渐进过程，且一段真正、深刻的亲密性在激情之后，双方拥有的是心灵的平和与安定。但网络性爱则专注在亲密关系行动，通过相互协商、讨论出所需的剧情与脚本，在短时间内完成亲密关系，过程中几乎就完全地不预设长期“爱情”的存在。这样，激情之后，就造成了一种很空洞的感觉，使得人们在肉体欲望亲近的同时，又因为没有办法分享心灵的感受，而使得心灵的距离越来越远。
在这种关系中，人与人之间都不用也不可能进入到对方心灵的深处，双方都心照不宣地尽量不去碰触对方心灵的部分。维持一个正式的、不去碰到隐私的关系，这种关系就是很“浅”的关系，即使两个人已经发生关系了。那种亲密性还是永远都保持着距离。
第二、虽然网络性爱已涉及双方肉体视觉、声音上的交换，或是感受到彼此亲密的“碰触”，但这样的关系依旧停留在短暂、片刻的欢愉中，人们并不会感受到压力，有任何心灵的负担或有继续发展亲密的危机感。网络性爱也突显出现代社会下，人们不想、不敢与他人发展更进一步亲密关系的现象，或是不愿付出更多时间与精力与他人相处的心态。因此，人们在激情之后也不预期有下一次相遇，似乎在一开始时就已经预设了分离与结束。即使事后还与对方保持互动，多数情况下目的也只是因为“对象不好找”。
每个都一样，都只是为了发泄，所以可以一段时间就换一批，用腻了就换一批。慢慢数来，与我做过爱的网友已有四十余人，也许或有遗漏，但数字出入不是很大。有结过婚的，上到近四十岁的，也有尚在校学习的，小到十六七岁的。有纯粹一夜情，也有你来我往三四次的。现在依旧保持着密切联系的?没有!一个也没有!
第三、网络上的性爱关系跟现实生活中有着显着的不同。很多时候都完全将对方视为一个个相同特性的物品，没有任何特殊性与个体性存在。不过，在网络性爱的关系里面，也不全然是快餐式的关系。网络性爱的一般模式是，只要双方交谈几句、彼此都有意愿，就可以很快的进入状况，同样的，一翻云雨过后，下线离开那个场域，这样的关系也可以立即结束。但由于人与人之间总是会互动交流，所以，如果双方可以达成某种共识或默契，网络性爱的关系也有机会发展长大期、甚至进一步的关系。
如果真的碰到双方都觉得不错的对象，大概有80％会变成固定的对象，那当有这种固定的对象出现的时候，大概同一个时期就是会固定是这一个就是了，然后一阵子之后就会消失，那就要继续等待下一个的出现。
五、简单讨论
通过上面的分析可以看出，在网络的世界里，性变成了一种很容易发展起来的关系，即使这样的关系只是完全建立在网络世界里面。在网络上，人们可以因为投机的话题、相同时间点发生的欲望，在网络上展开一段网络性爱的关系，彼此迅速地投入性角色中，或者甚至因为网络的便利性，可以实时邀约外出，来一段萍水相逢的性关系，这样快餐性的性关系，是以往的社会互动中所不能想象的。而这样实时的性，带来的是一种冲动，也让性活动这种本来应该包含亲密关系的行为，变成了纯粹的身体欲望满足与纾解，完全的脱离了世俗的道德与规范。而在网络将性快餐化的同时，也提供了人们新式的人际互动方式，这种不同于以往的交流方式与互动，使得亲密关系也发生了巨大的转变。
美国人类学家克丽欧・欧德萨认为网络性爱是一种新的性爱形式，将会为人类性爱带来一场前所未有的革命，网络性爱给予人们探索情欲与性倾向的自由，而这是传统婚恋规范所不允许的。从事实来看，由于网络性爱的出现，在寻找“探索情欲与性倾向的自由”这件事上，我们确实越来越自由，越来越平等，越来越需要并且有能力得到“即刻”的满足，并可以以自己理想的方式进入到一种“深入、敞开的状态”。但是不管如何，至少在目前一个阶段内，网络性爱无法替代真实性爱或者真实亲密关系的性爱，一个很大的原因便是在网络性爱中对情感、思想或者心灵需求的满足是不确定的。在虚空间发生的性行动，即使在瞬间交换最“亲密”的动作与言语，仍只是“表面”上的亲密动作，很少带有情感的投注和未来的预期。
但是，不容忽视的是，网络性爱可能会改变我们 对人类性关系和性行为的定义与看法。人类基于性反应的生理和心理潜能将借助于数字化技术得到进一步地或者说是前所未有的高速开发，性快感的获取将会多样化，并更容易获得。即使在双方毫无接触，也没有碰过面的情况下，只要上线，便能在短暂的闲聊或寒暄后，发生虚拟性行动，在结束后又可立即下线，切断彼此的互动与联系。这样的性爱方式不但将现实生活的束缚放置一旁，也完全跳脱了既有的人传统际交往模式。因此，如果说避孕节育技术曾经使得生育与性的紧密联结被打破，网络技术最起码可以打破性快感与性关系的紧密联系。
此外，福柯认为，后现代关注的一个焦点是从自我知识和理性的自我控制话语的统治技术转向自我技术向度。所谓自我技术是指“允许个人运用他自己的办法和借他人之帮助对自己的躯体、灵魂、思想、行为、存在方式施加某种影响，改变自我，以达到某种愉悦、纯洁、智慧或永恒状态的实践”。从这个意义上讲，网络性爱就是一种自我技术，表面看，网络性爱只有通过对方的配合才能满足自己的欲望，似乎没有对方的配合就无法进行，也无法达到高潮。但实质上整个过程，却是参与者眼睛看着屏幕，同时抚慰、逗弄自己的身体，让自己面对计算机达到高潮，整个过程都是和自我的对话与想象的延伸。
如果从技术发展的远景来看，或许网络性爱只是人类性关系和性行为变革的起步阶段，这种虚拟的性关系和性行为目前较之人类之前的性关系和性行为的经验还认定为是一种少数人的、不道德的行为，停留在“虚拟经验层面”，如果“进入实际层面”，在未来的某一天，人们可以在网络空间内自由栖居，可以通过传感器传递感受，可以通过植入芯片的方式获得体验，虚拟空间中的性关系和性行为成为人们日常性关系和性行为的主要方式，网络性爱除了在虚拟世界中满足性欲和情感需要外，也可以完成人类生育的生物过程，也许那个时候才是人类性关系和，胜行为变革的一个极致的节点。正如理安艾斯勒在《神圣的欢爱――性、神话与女性肉体的政治学》一书的最后所说――“我们面前的道路漫漫无尽，但是我们终将进入一个世界，在那里爱可以化为性爱，性爱也可以化为情爱，在那里性可以升华为神圣，而我们的肉体便成为圣殿，在那里我们从每一天的生活中，而不是从片刻的精神幻觉中得知，通过爱，我们能把自己扩大到六合八方，当我们拥抱时，我们便融为一体，进入一个神秘的世界，共同体验恋人们常说的那种至柔的激情和至美的宁静。”
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责任编辑 齐家
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